圣经中的妇女(三)百基拉priscilla.ppt

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1、聖經中的婦女(三)百基拉Priscilla新營教會婦女團契April’11’2006是學問重要或是學位重要？學位與位子要用學位去取得位子，再用學問證明你適合擔任那個位子；如果只有學位而無真才實學，即使擁有了位子，也保不住、坐不穩。「才」與「學」若換成一個不在乎學歷只在乎實力的工作單位，當然學位比學位來得真實、有用。那麼對於一個基督徒而言，「才」與「學」究竟又有何意義呢？又應持保什麼樣態度呢？夫婦同心同行聖經中有一對夫婦，就是百基拉跟亞居拉。百基拉是妻子，亞居拉是丈夫。聖經中六次提到他們的名字，有四次妻子百基拉擺在前面；但是亞居拉覺得當亞軍也沒有關係，他讓太太完全發揮恩賜。他們夫婦同心同行。

2、出生亞居拉、百基拉出生於黑海南岸的本都，後來居住在羅馬。主後49年，羅馬皇帝革老丟下旨命令所有猶太人不得居住羅馬，亞居拉、百基拉遷居到了哥林多。當保羅在雅典宣教之後，就來到哥林多，他在哥林多認識了百居拉，因為兩人都是以羊毛織造帳棚、門簾的高手，因此保羅就與亞居拉、百基拉一起住，一起工作。每到安息日，保羅就到會堂裡辯論，勸化猶太人和歸信猶太教的希利尼人，向他們證明耶穌是基督。服事當迦流作亞該亞總督的時候，猶太人同心起來，攻擊保羅，保羅就坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉也和他同去。到了以弗所，百基拉、亞居拉留了下來，保羅則繼續前往該撒利亞。亞居拉、百基拉這對夫婦是勤勞做工的人，他們的事業從羅馬到

3、哥林多，後來到以弗所，又到羅馬，一直是生意鼎盛。在以弗所、在羅馬，他們都購置大宅院，熱心在自己家裡成立教會。他們也是渴慕真道、接受教導、靈裡成長的人。因此當有學問口才的亞波羅講道偏差時，他們有能力詳細指正教導他。稱讚在傳福音的事奉中，他們成為保羅的得力助手，在同工情誼上，保羅稱讚他們說：「他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命，將自己的頸項置之度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們。」（羅十六：3-4）更引人注意的是，在聖經的記載中，他們不但是夫婦，也彼此同工、一起事奉。甚至在路加的記載，或是保羅的問候中，常常先稱呼妻子百基拉的名字，大概在教會中妻子比丈夫更熱心活躍。亞居拉的妻子

4、本都人亞居拉的妻子，熱心為主作見證聖經中曾五次提其名，其中有四次排名在其夫之前(徒18:18；18:26、羅16:3、提後4:19)，一次在亞居拉之後(林前16:19)因哥林多教會中有女信徒有不按矩規聚會的事(林前14:34-40)。一對特別的夫婦羅馬貴族本來不是神是子民，在生命途中接受了主作他們的救主，聖經都不記述他們的背景。如果百基拉的名字沒有被人刻在當時逃避羅馬暴君迫害的墓窖中，我們從聖經的記載中，並不會知道她本是羅馬貴族的子女。聖經也祇簡略地提到亞居拉是猶太人，「生在本都」（本都是加拉太北部的一個州）。異族通婚雖然百基拉是羅馬貴族出生，在聖經的標準上看來，並不是一個大人物；亞居拉

5、也不過是一個生為猶太人而娶了羅馬女子為妻的普通人。這樣一個異族通婚的家庭，（尤其是當時受羅馬統治的時代）青年男女如何認識，或許是一見鍾情，而生出愛情；也可能會受家族反對，不是「門當戶對」（但他們的情愛，有如羅蜜歐與朱麗葉，卻有圓滿的結果），最後能夠「有情人終成眷屬」。經文中的百基拉徒18:2遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。徒18:18保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。徒18:26他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道

6、給他講解更加詳細。與保羅的同工羅16:3問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，林前16:19亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。提後4:19問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。經文內容使徒行傳18章記載一對夫婦榜樣－亞居拉（Aquila）及百基拉（Priscilla）。猶太裔的亞居拉在本都城出生，當時在哥林多城居住，並接納宣教旅程中來到哥林多城的使徒保羅，與他一同製造帳棚。換句話，可能是保羅的老闆。夫婦二人原在羅馬城居住，但由於凱撒革老丟頒下種族歧視法令，命令猶太人離開羅馬，所以他們就帶著手藝、技術及生意頭腦，轉往哥林多城謀生。保羅的同

7、工人世飄零之間，他們不是只顧埋怨，或獨善其身，而是遇上機會，就與保羅這位製造帳棚的同業兼宣教士一起同工。保羅一星期六天製造帳棚買賣，安息日到猶太教會堂，向猶太人及希臘人傳福音。亞居拉及百基拉夫婦二人則協助保羅，直到猶太人拒絕接受保羅傳講神道，保羅與當地會堂決裂，保羅才到其他人家裡居住。他們亦可能在這次決裂中，置生死於度外（羅馬書16:3-4）。之後，夫婦二人隨保羅往敘利亞，再轉往以弗所城，與保羅分道揚鑣。阿波羅的臨時神學