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《第二媒介时代网络传播方式对主体自我构成的重构_兼论马克_波斯特的媒介思想.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2007年第6期兰州学刊No.62007总第165期LanzhouxuekanGeneral.No.165·文化研究·第二媒介时代网络传播方式对主体自我构成的重构①———兼论马克·波斯特的媒介思想金新(中国人民大学文学院,北京100872)[摘要]当今世界,媒介在我们社会生活中发挥着越来越重要的作用。尤其是上个世纪90年代以来,互联网的迅速发展,使我们生活的方方面面都受到了巨大的冲击,包括传统观念,比如真实观、主体观、身份观等,也包括我们的思维方式、生活方式等等。可以说,电子媒介更新了我们的生活也更新了我们自身。据此,国外有学者对传
2、统的媒介工具论提出了质疑,对技术与文化的关系问题拓宽了新的思路,指出:电子媒介(尤其以互联网为代表的新媒介)及其所产生的影响正日益成为我们社会的中心问题,值得我们作哲学和文化上的探讨。该文以美国学者马克·波斯特的媒介思想为基点,探讨了网络传播方式对主体自我成的重构问题。笔者所力图强调的也正是马克·波斯特所关注的焦点问题:即交流和交往的问题已成为当今社会和文化的重心和主题。[关键词]媒介;网络;主体;重构[中图分类号]G20〔文献标识码〕A〔文章编号〕1005-3492(2007)06-0174-03作者简介:金新,中国人民大学文学院
3、文艺学专业博士生。有人把当今的世界喻为媒介社会,标明了媒介在我们社会的社会理论。他们将视线越来越多地转向了日常生活,波斯特生活中越来越突出的影响和作用。尤其是20世纪90年代以也一样,他的焦点就是电子媒介尤其是以网络为代表的新媒介。来,由于互联网的迅速扩张,我们生活的方方面面都受到了巨大波斯特曾说:“我既是一个马克思主义者,也不是完全意义的冲击,包括传统观念,比如真实观、主体观、身份观等,也包括上的马克思主义者。很多时候人们称自己为马克思主义者却不我们的思维方式、生活方式等等。可以说,电子媒介更新了我们愿意正视一些非常重要的问题,比
4、如说对于媒介的研究。马克的生活也更新了我们自身。据此,国外有学者对传统的媒介工思是一位重要的思想家,很多研究媒介的学者也一直在受到他具论提出了质疑,对技术与文化的关系问题拓宽了新的思路,指的影响,例如法兰克福学派的阿多诺、霍克海默、本雅明等[1]出:电子媒介(尤其以互联网为代表的新媒介)及其所产生的影响等。”正日益成为我们社会的中心问题,值得我们作哲学和文化上的探由于不同的时代背景,马克思虽然在著作中提到媒介的作讨。美国学者马克·波斯特就是其中最具有代表性的一位。用,但是并没有深入涉及媒介研究和主体的塑造问题,他认为媒波斯特比较关注
5、人的主体性问题。在他看来,随着新媒介介是一种精神交往,并不具备改变社会的力量。法兰克福学派的产生,媒介在个人的主体性的塑造方面起到了极为重要的作多数学者虽然重视对媒介的研究,但是相对于大众传播的第一用。他认为,哲学和社会学并不能完全解释个人主体性的形成,时代背景,他们更多地是把媒介作为一种技术工具来看待,而波而从媒介入手则是一个更新更具体的命题。本文旨在就第二媒斯特却把媒介描述成为一种物质,一种能够改变社会的文化的介时代网络传播方式对主体自我构成的重构问题来进行考察,物质力量。比如就新媒介来说,他关注的是互联网可以塑造一在做具体的论
6、述之前,让我们先来了解一下波斯特立论的基础。种什么样的人格,而不是技术上的改变。这无疑是对西方马克一、波斯特理论的出发点思主义理论的一种发展。波斯特的理论主要有两个出发点:一个是西方马克思主义波斯特的另一个理论出发点是后结构主义的理论和方法。的,另一个是后结构主义的。后结构主义是一种关于语言的理论,强调交流中形式的空缺、写应该说,波斯特对西方批判理论情有独钟。尤其是以阿多作的延异、话语建构主体和作用于身份的方式等。作为一种理诺、本雅明为代表的西方马克思主义理论对他的影响非常之大。解方式,波斯特认为,后结构主义与一个由媒介人与人的信息
7、机[2]在他的著作中对马克思和西方马克思主义学派的引用和继承比器所创造的社会世界具有某些值得探索的关联。比皆是。在德克萨斯大学批判理论网站对批判理论重新进行的他肯定了波德里亚和哈贝马斯的批判理论中对语言层面的代际划分中,不再对法兰克福学派内部进行第一代、第二代或第重视,他说:“波德里亚和哈贝马斯的近作中都有一种优先考虑三代的细致区分,而是将本雅明、霍克海默、阿多诺、马尔库塞、符号交换而非劳动的倾向。两人都把批判理论的范围扩展到能弗洛姆和哈贝马斯列为老一代批判理论家,将美英等英语世界够涵盖语言现象,两人都比马克思更进一步地拉近了技术与
8、文的批判理论家本·阿格、斯蒂文·贝斯特、道格拉斯·凯尔纳和化的关系。表意方式变得与生产方式一样处于批判理论的中心斯蒂芬·布隆纳列为新一代批判理论家或后马克思主义理论位置。哈贝马斯的理想化言语情境与波德里亚的符号交换变成家。其中,也包括
