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时间:2020-01-12
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1、天文学发展中的科学技术及人文主义摘要:本文先是简述了东西方天文学发展,现代天文学进展,然后对天文学的人文主义进行了探讨,分析了天文学对为人类社会,价值观等方面的影响。关键词:天文学人文主义1、引言天文学对于人类的影响深远而广泛,上至宇宙的斗转星移,下至生命个体的世界观,都与天文学息息相关。宇宙纵横,落于微处,天文学在人类文明史上是一部华彩乐章,壮丽、恢弘,动人心弦,占据着重要地位。古代世界的科学技术领域中,天文学是最主要的学科之一,中国和西方两地天文学领域人才辈出,成就卓著。天空对人类的吸引绵延了数千
2、年,古代的天文学发展多渗透了宗教信仰及历法节气中,中西方的神话传说、西方的占星术和东方的观天象,无一不展示着人们对宇宙的依赖和敬畏。而近代人类文明的发展,科学技术的进步,给天文学的发展带来了一次飞跃。人们对宇宙的认识从地面延伸到了太空,天文学从记录发展到观测,从猜想发展到验证。新科技的创造推动了天文学的发展,天文学的发展又促进了新科技的进步,天文学的发展见证着唯物主义的崛起,也伴随着浪漫主义的没落。天文学的人文意义内涵丰富而深刻,探究天文学的发展及其对人类的意义,亦是一个内涵丰富而深刻的话题。2、东西
3、方天文学发展2.1中国古代天文学中国古代天文学产生于公元前1200多年的殷商时期,天文现象的记载,最早见于商朝武丁时期的甲骨卜辞内。春秋时代,天文学家们开始系统地观测恒星、行星,并计算行星运行周期,绘制星图星表,记录彗星、流星等天文现象。齐国人甘德、魏国人石申记载了120颗恒星的位置,它是古代天文学史上最早的星表。其后,中国历史上也有众多的天文观测记录,仅二十四史内,就有100多次关于太阳黑子的记录。中国古代天文学直接源于农业生产的实际需要。为了弄清日照强弱、温度高低、雨量多少、霜期长短等规律,因此需
4、要观察并测量太阳、月亮、星星在天上的视运动。此外,中国古代的“天命”思想对早期天文学的出现也产生了深刻的影响。在古代,主宰万物的“天”被看成是有意旨的神,天的意旨是通过各种自然现象表现出来的,特异的天象都被视为对为间政治和社会的告示,具有神性的天意只能用人的感觉来观察和体会。这一时期的天文学家充当着上天旨意和王朝政治之间信息的传递者。《周易》记载有“圣贤观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。天文和人文、天命和人事之间的关系逐渐成为华夏文化的一个重要组成部分。2.2西方古代天文学西方古代天文学的产
5、生有同中国相同的一面,即天文学的出现源于人们对生产和生活的实际需要。但它也有自身特殊的一面,古希腊文化是西方科学文化的源头,哲学在希腊文化中占有至关重要的位置。亚里士多德指出,哲学是从对自然万物的惊异中产生的,是对自然普遍原理求索肇始的。在古希腊哲学的影响下,西方学者对宇宙天象强烈的好奇,对天体运行规律执着的探求,是西方古代天文学产生的一个重要原因。西方古代天文学的产生要比中国晚得多,古希腊天文学家依巴谷和喜帕恰斯是西方天文学的两个主要创始人。依巴谷被称为欧洲天文学之父,他对西方早期天文学的形成做出了
6、巨大的贡献。他大量观测了月亮的视差,编制了西方天文学史上最早的恒星表。另一位天文学家喜帕恰斯在广泛收集古代东方天文学的基础上,花费33年测定回归年的实际长度。到公元2世纪,古希腊天文学家托勒密,继承和发展了依巴谷和喜帕恰斯的天文学,创立了以他的名字命名的托勒密理论体系,该体系在古代西方天文学领域流行了千年之久。从16世纪开始,随着西方各国文艺复兴运动的深入展开,一批新兴的天文学家如雨后春笋般地出现。哥白尼、布鲁诺、伽利略、第谷和开普勒等人从根本上推翻了托勒密学说,取得了古代天文学领域最辉煌的成就。哥白
7、尼以其不朽的巨著《天体运行论》,揭开了人类天文学研究的新篇章;第谷在没有天文望镜的情况下以非凡的技巧,长期对行星的位置进行立准确的测定,成为西方第一位把行星运动详细精确地记录下来的天文学家;开普勒在丹麦天文学第谷所取得的成就基础上,掌握了天体运行的规律,提出了著名的行星运行三大定律,奠定了天体力学的基础;意大利的伽利略首创动力学,使人类对天文学的研究发生了根本性的变化。他自制了世界上第一架天体望远镜,获得了一系列惊人的发现,如月球表面的高山深谷,木星的四颗卫星,银河是由无数恒星组成的等等,由此,他获得
8、了“天空中的哥伦布”的美誉。2.3现代天文学发展19世纪中叶以后,随着照相技术、光度测量方法和光谱方法在天文学的应用,天文学的一个分支学科——天体物理应运而生,它使天文学家考察天体的物理状态和内部过程成为可能,使天文学家可以进一步深入地研究天体的物理性质、化学组成、运动状态和演化规律,从而更加深入到问题本质,从而也产生了一门新的分支学科天体物理学。这又是天文学的一次重大飞跃。1950年代,射电望远镜开始应用。到了1960年代,取得了称为“天文学四大发现”
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