部编教材孟子二章富贵不能淫教学设计

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1、21《孟子》二章富贵不能淫【教学目标】1、熟读文本，背诵精彩片段。2、小组互助学习，理解本文意思，积累重点文言字词。（重点）3、感受和培养大丈夫的英雄气度。（难点）【教学工具】多媒体【教学准备】预习本课，理解本文大意。【教学过程】一、导入：俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。二、出示学习目标。三、介绍孟子及其思想。四、你读我读，疏通大意1、诵读本文。（

2、小组内以喜欢的形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）3、展示活动成果。推荐学生诵读本文，请学生点评诵读。4、教师带领学生一起疏通文意，解决学生预习留下的问题。并对重点字词强调。五、你想我想，感受精髓1、理解：景春提出了什么观点？为何会提出此观点？ 孟子提出了什么观点？他是如何提出这一观点的？2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次？主要内容分别是什么？明确：驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。孟子先驳斥，表示不认同的

3、态度，接着以妾妇之道作比戳破景春的观点，再正面提出自己心中大丈夫的标准。六、你讲我讲，感受英雄思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。明确：不是说只有那些具有雄才大略、建立丰功伟绩的仁是真正的“男子汉”，也不是说只有那些具备崇高品德、拥有坚定心志的人才是真正的“大丈夫”，我们生活当中还有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去发现。总结：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔 愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间生于忧患，死于安乐【教学目标】1、积累文言知识，掌握古

4、今异义词及词类活用现象；了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。2、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力；学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。3、理解掌握重点实虚词；了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。4、认识孟子“生于忧患，死于安乐”的观点，懂得人处于困境能奋发有为，国无忧患往往走向灭亡的道理。【教学重点】目标2.【教学难点】目标3.【教学方法】朗读、研讨。【课时数】2课时。【教学过程】第一课时一、创设情境，导入新课战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存，乃至建立霸

5、业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。二、整体感知课文内容1、孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子

6、。思想事迹大都见于《孟子》一书。2、《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。3、学习生字：舜（shùn）畎亩（quǎn）傅说（yuè）胶鬲（gé）百里奚（xī）孙叔敖（áo）法家拂士（bì）4、

7、教师范读，学生自由读课文，注意重音、停顿。三、默读课文，理清条理《生于忧患，死于安乐》，全文可分为两部分。第一部分：（1、2），举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。第一层：摆事实。举出六位有成就的历史人物，摆出他们在取得成就之前都是历经磨难的事实。第二层：古往今来成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神上的痛苦折磨，从而锻炼意志，增长才干。第二部分：（3），从正反两个反面论述人处于困难境地才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。第三部分：（4），点明中心论点：生于忧患，死于安乐。四、教师小结《生于忧患，死于安乐》：本文讲

8、的是造就人才和治理国家的问题。先列举六个卑微到显赫的人的事例，再讲其中道理，由人及国，最后得出结论。说明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，获得成功。第二课时一、导入大家都熟悉“卧薪尝胆”的故