师说 理解性默写

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1、《师说》1.“_________________，_________________”，表明懂得道理，先后不同，专业各异，擅长不同，从而有力地论证了师生的辩证关系。2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。4.阐述师生间辩证关系的句子是：是

2、故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。5.陈述教师职责的句子是：师者，所以传道受业解惑也。6.陈述择师标准的句子是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。7.韩愈将“_________________，_________________”的从师风尚与士大夫之类的人耻学于师作对比，进而肯定尊师重道的正确态度。8.韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的理由是“闻道有先后，术业有专攻”。9.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无

3、长无少，道之所存，师之所存也。10.韩愈认为士大夫之类的人以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是_________________，_________________。11.韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是_________________，_________________12.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。13.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，

4、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。14.韩愈引用古圣人言论“_________________，_________________”，既说明从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则。15.韩愈用来说明写作《师说》这篇文章的目的，并作为寄赠的原因是：_________________，_________________16.韩愈在《师说》中将为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：_________________，_________________17.韩愈在《师

5、说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”18.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；对自身“则耻师焉”。19.韩愈之所以赞许李蟠，不仅因为他“_________________，_________________”，更因为他具有虚心从师学习的态度。20.士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。21.士

6、大夫之族认为“_________________，_________________”，是“位卑则足羞，官盛则近谀”的诱因，并从反面与第一段从师学习的原因的论述前后呼应。22.士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀，。23.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。1.通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远

7、矣，而耻学于师”的错误态度。2.我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则就会变成《师说》中作者批判的对象：“句读之不知，惑之不解，或否焉。”3.作者用慨叹的语气提出士大夫之族比不上“巫医乐师百工之人”的见识的句子是_________________，_________________1.古之学者必有师。师者，_________________。2.吾师道也，_________________？_________________，无长无少，____________

8、_____，_________________。3.古之圣人，_________________，_________________；4.今之众人，_________________，_________________。5.爱其子，_________________；于其身也，_________________，惑矣。6._________________，_________________，或师焉，或不焉，_________