关于书法的思考

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1、.word格式.关于书法的思考对于中国的老百姓来说，所谓“书法”就是写毛笔字，在古代是读书人必会的技能，是六艺之一，礼、乐、射、御、书、数，排在第五位。不能书，作为“上卿”是不光彩、不体面的。晋人更把“善书”作为煊耀门庭的筹码，互相比拼高低、优劣。到唐朝“楷法遒美”更成为选拔官员的必要条件，褚遂良、柳公权都是因字写得好而加官进爵。老百姓所说这人的毛笔字“写得好”，首先字得写得“好看”，要美观，看着舒服。这个标准自汉字产生以来一直成为人们欣赏“书法”的第一标准。自商朝甲骨文产生之时直至唐初，人们力求将字写的工整、有序，求其“工巧”之致，并以此来评价书者

2、。《说文解字》曰:“工，巧饰也，象人有规矩也。与巫同意。凡工之属皆从工(1)。”如唐张怀瓘《书断》引班固语:“得伯张书，稿势殊工，知识读之，莫不叹息”(2)。韦诞云:“杜氏杰有骨力，而字画微瘦。唯刘氏之法，书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学焉。转精其巧，可谓草圣，超然绝后，独步无双”(3)。“结字工巧”，是好的标准，“不及”则不佳，优劣高下据此而分。更有张怀瓘《书断》评索靖曰:“时人云:精熟至极，索不及张;妙有余姿，张不及索”(4)。精熟至极，技巧达到一定高度，即是“工巧”之极。而成公绥《隶书体》说“工巧难传，善之者少”.专业.专注..word

3、格式.(5)，可知，当时人们对“工巧”的追求也不是一件简单的事，需要付出大量的练习和努力。对于潦草与散漫的批评，也时见于这一时期的书论著作，如赵壹的《非草书》就明确提出对草书的批评。书法缺少了精心细致的技巧锤炼，技术含量不高，是书写水平差的表现。所以，对“秩序美”的追求，便成为人们书写的首要目标。张挥，行书横幅，《吴德先赏心乐事》作品尺寸:46×35cm而要“好看”是需要经过练习的。“工巧、精妙”就必须要有正确的练习方法。我们在新出土的商朝甲骨片上看到了练字甲骨片:前边一行，熟练而整齐，后面同样的内容反复刻了几遍，刀法生拙，歪歪扭扭，显然是“老师”在

4、教“学生”;汉简中亦见到练字简，一个字反复写了很多遍;出土的晋人残纸中，亦有练字纸。这些都证明，古人写得好，是经过练习的。没有不经过练习，拿起笔来就能写得出神入化、精妙之极的。一分练习，一分所得，一分功夫，一分收获。对于如何来训练，古人多说理念，而少谈及方法。明冯班在《钝吟书要》中谈及教童子方法:“余教童子作书，每日只学十字，点画体势须使毫发毕肖，百日以后便解自作书”(6)。初始学书，每日十字，这便是定时定量;.专业.专注..word格式.而使十字毕肖，则是集中精力突破，做到少而精，而且有标准要求，如此精临细摹，百日后，掌握的单字达到一千字，乃由少到

5、多，由易到难，学生就知道如何自学。这个方法，可以有效的将每日之功，积成书写之功。积少成多，从手到眼，从眼入心，获得稳定的进步。古人在这方面下了最笨的功夫，但取得最好的效果。用描红、双钩、单钩摹书，再合以临书的方法，实现“毕肖”的目标。在初摹某帖的阶段，摹书法对细致入帖会起到关键作用。它能有效地训练学书者的手和眼，忘我入帖，达到精准的目的。今人多嗤之不用，谓“小儿科”，故字不准。宋姜夔《续书谱》云:“摹书易得古人位置，而多失古人笔意，临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。夫临摹之际，毫发失真，则神情顿异，所贵详谨”(7)。只有精心的临摹，才能在布白、位置

6、上不失其美。古人5、6岁开始拿毛笔练字，至30岁，25年的时间，足以打下扎实的功底，至中年后挥洒自如，自不在话下。而当代人，几人有此功?其实早在宋代，就已有少时功夫不足，而晚年不济之说。如欧阳修说:“古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖方其幼也，未有所为时，专其力于学书。及其渐长，则其所学渐进于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古人不同也”(8)。少年学书，精力充沛，体纯心静，所学不忘，益于终生。当代，书为余事，不能尽全力，又不能自少时做功，故佳者绝少，非才力不行，功不到也。“此所谓非知之难，而行之难者也”(9)。正确的学习方法是能力获得的有力保

7、障。书法之练习，是一种将外部诸要素转化为个人修养的重要修行手段。张挥，行书横幅，东坡词二首作品尺寸:87×.专业.专注..word格式.24cm书法的学习，无论学什么书体，第一阶段，都需要达到以下目标:一、点画准确，有一定质感，能生动而自然完成各种点画书写。点画的准确与否是笔法的训练。笔法是书法的核心，任何书体，不通笔法，不入其门。点画是笔法运动的结果，是纸上的形象。因此，通过学习古帖，掌握古人的笔法运动规律是根本，这样点画才能准确，才能入帖。经长期的正确训练，质感会慢慢增强，力感由其中生发，熟能生巧，点画才会生动、自然。而笔法之得“非口传心授，不得

8、其精”(10)。米芾亦云:“必须真迹观之，乃得趣”(11)。古人为求正确笔法，远道寻师，跪求、掘墓，用尽各种