中西方园林的文化差异

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1、中西方园林文化的差异园林包含着当时的创造者及其时代所留下来的文化心理与审美意识,所以,中西方园林文化的差异实质上是由中西方不同的文化心理和精神气质决定的。中西方园林文化的差异主要体现在对自然的认知观、思维方式与造园思想、园林意境与审美情趣、造园构景手法与总体风格等几个方面。3.1自然认知观方面的差异在处理人与自然的关系上,中西方有着截然不同的态度。中国文化重视人与自然的和谐,而西方世界则以征服自然、改造自然、战胜自然为文化发展、文明演进的动力。意大利园林的典型代表朗特别墅(VillaLante)的花园设计以水景为主,表现出泉水出自岩洞涌出,到形成急湍、瀑布、河、湖,一直泻入大海的全过程。而中国

2、园林讲究的是/天人合一0,是/出于自然而高于自然0。如中国江南的私家园林,在造园中运用以少胜多、以小胜大等造园构景手法,加之中国园林所特别具有的借景、透景、漏景、补景,,将自然再现于园林中但又赋予高于自然的意趣。3.2思维方式与造园思想方面的差异自古以来,西方人的思维习惯倾向于探究事物的内在规律性,喜欢用明确的方式提出问题和解释问题。16~17世纪全欧洲自然科学的进展,使计算成为理性方法的实质,几何学是主要的科学。他们所制定的绝对的艺术规则和标准就是纯粹的几何结构和数学关系,以代替直接的感性的审美经验,用数字来计算美,力图从中找出最美的线型和比例,并且企图用数学公式表现出来。而中国的传统思维方

3、式则具有重关系的特色。从老庄哲学开始就强调人与自然的融合,进而达到情感、精神的超脱。西方的花园设计和建造是西方哲学家思维美学思想的具体体现:用数和几何关系来确定花园的对称、均衡和秩序。而中国哲学家是倾向于整体考察的辩证思维,这种辩证思维强调整体关照、系统把握、有机联系、动态平衡与天人合一。这些思想都体现在中国园林的设计和建造中。3.3园林意境与审美情趣方面的差异意境,即不满足于追求事物的外在模拟和形似,要尽力表达某种内在的神韵,重视整体境界给人的情绪的感染效果。意境是中国园林艺术设计的名师巨匠们所追求的核心,是中国园林艺术的精髓,也是使中国园林艺术具有世界影响的内在魅力。以老庄为代表的道家哲学

4、,主张酷爱自然,提倡自然之美。意境在中国园林、特别是中国古典园林艺术中得到了独特的体现。中国园林追求诗的意蕴,体现画的境界,处处表现出一种诗情画意。中国园林中的诗文、楹联、题刻等拓宽了园林的意境,使人们产生了无尽的遐想。如苏州拙政园中的/与谁同坐轩0、/雪香云蔚亭0、/远香堂0等。而造园家又惯常使用画画的笔法,以有限的笔墨塑造无限的意境,可谓/城市山林,壶中天地,人世之外别开幻境0。而西方园林则是通过园林的大面积,加上透视,从而体现所要求的意境。西方的意境满足于追求事物的外在模拟和形似,强调人工美或几何美,认为人工美高于自然美。这种数学式的或说几何的审美思想一直顽强地统治着欧洲的文化艺术界,西

5、方的几何形园林风格正是在这种/唯理0的美学思想的影响下而逐渐形成的。3.4造园构景手法与总体风格方面的差异中西方园林设计尽管运用相似的造园要素:山、水、植物、建筑等,但在造园构景中却有较大的相异之处。西方园林设计中,对山石的运用局限性较大,大部分用作雕塑的材料,也有岩石园、洞穴和假山的出现。对水的运用十分重视,如意大利花园中流动的水,法国花园平静宽阔的水镜;植物也构成了西方园林设计的一个重大要素,如古罗马的绿色雕刻,法国花园的各种花坛等;建筑在西方园林中从来都是构图的中心,花园是为建筑服务的,园林是建筑和自然之间的过渡,花园设计的原则要服从建筑设计的大局。而在中国园林设计中,对山石的运用极为重

6、视,假山石的设计更是占有重要的地位,江南私家园林中,绝大多数有着脍炙人口的假山设计,如苏州网狮园、拙政园等;中国园林中的理水,是一种以少胜多的典范,水在中国园林中绝不可没有,大部分情况下,还起着园林的构图中心的作用,如北京的颐和园,苏州的拙政园、留园等;中国园林中,也非常讲究植物设计,正所谓/一年四季皆有景,一天四时观景变0;建筑在中国园林设计中起着画龙点睛、空间转换、供人小驻等作用,它不是建筑与自然之间的过渡,而是自然的缩影和提炼,是出于自然而高于自然的直接展现。3.5受宗教影响方面的差异在古代,世界各国的意识形态领域,大体上都是由宗教观念统治着,基督教统治着欧洲各国,在中国主要有佛教等,宗

7、教思想的传播和发展对园林文化的发展产生了重要影响。因此,在西方出现过寺院式的庭院,在中国古代出现了寺庙园林。在中国,由于佛教所追求的是超尘脱俗、清静无欲的境界,加之出家人惯游名山大川,对于自然景致有较高的鉴赏力,因此,喜欢选择深山水畔、清幽恬静、地势险绝的地方建造寺庙。在欧洲的社会生活中,宗教显得更为重要和普遍,而在中世纪的欧洲基督教是最有势力的时期,寺院十分发达,园林便在寺院里得到发展,形成了寺