中国文化考题

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1、1举例说明许慎的六书说“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，许慎借鉴了班固的顺序和郑众的名称，。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。许慎《说文解字∙叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：　　一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；　　二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；　　三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，

2、江河是也；　　四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；　　五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。举例：指事——“本”，金文或小篆在木下用点或横指出树根之所在本义指树根。“末”木上用一横指出树梢之所在，本义指树梢。象形——牛木水整体象形，眉，果加上额外的部件，使表意更加清楚。形声——璧，上声下形；理，左形右声。汉字的音形义当中，形相对稳定，而音和义都会有所改变。“右文说”这种理论中提到，一般是左形右声，但是右边的声旁有时也会影响字义

3、。会意——“析”以斧砍木，“伐”以戈砍人，“及”人后有手抓。加分项：六书理论的形成是一个历史过程。“六书”之名最早见于《周礼》，《周礼・地官・保氏》说：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”但《周礼》只有“六书”的名称而没有对“六书”的具体阐释。直到东汉的班固才在《汉书・艺文志》里首次将“六书”细目罗列出来，《汉书・艺文志》中说：“古者八岁入小学，故《周礼》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

4、”最早为“六书”逐一下了定义并运用它全面分析汉字结构的是汉代的许慎。2.方言（家乡在哪里，中原官话，郑开片，中原雅音北宋时期中原之音基本定型方言特色——豫剧语法词汇的比较）我家在河南开封，北宋都城汴梁，根据《中国语言地图集》（1987）对汉语方言区的划分，开封方言属于官话方言中原官话区郑开片。中原官话自古以洛阳音为正音，洛阳话与汴京话十分接近，两地流传的语音被称为中原雅音，北宋时期中原中原之音基本定型。水患和战乱也频繁侵袭开封人民，给古城造成了极为严重的危害，使得开封人民一次次的迁出和迁入，这一

5、方面为开封话提供了向外扩展的机会，一方面又不断给开封方言注入新的语言成分和生命力。开封方言音系与普通话的比较，音调上存在一种简单的转换方法，1声变2声，2声变四声，四声变三声，三声变一声。中原官话区的部分区域（如开封、郑州、洛阳）存在子变韵现象，即普通话中的“-子”尾词，在这些地方的方言中不加“-子”尾，而增加一个[au]音作结尾。如开封：鸭子[iau]，骡子[luau]，鼻子[biou]，筷子[k‘iau]。词汇意义差别举例：中（zhong2）普通话里“中”的意思是中心，内部，适于，不偏不倚或

6、用在动词之后表示持续状态等义。河南方言里，中的声调杜威上声或阳平，是“成，行或好”的意思。得（de2短促半音）普通话丽作实词，有得到，适合的意义。河南方言里至日子过得舒服或满意。寻（xin4）普通话里是找的意思，河南话中还表示“送给嫁”的意思成色：金币或银币中所含的金或银的量，河南方言中“成”读作入声，色为阳平，意思是能力本事。例句：老王嫌小李没成色。枯檚（kuchu）意为皱巴，不平整。不老盖儿，膝盖，不读音为阳平。不任咋儿，普通话不碍事，没关系的意思。方言特色：豫剧与京剧，评剧，越剧合称全国四

7、大剧种。诞生于河南开封及其周县，明清鼎盛，距今有三百多年的历史。豫剧的唱腔语言是在开封，郑州“中州语”的基础之上，融入当地方言形成的，具有浓厚的地域特色，河南方言的俗词俚语，声韵特征增强了豫剧的艺术表现力。3.诗经如何体现了西周的礼乐文化从诗经的成书，体制和内容三个方面来看它与礼乐文化的关系。从诗经成书来说，有三种说法，分别是献诗说——该说法始于东周，周天子为观察民风，了解民情，制定章典，曾建立的公卿列士献诗制度，目的在于讽谏和赞颂。。采诗说——《诗》亡然后《春秋》作，汉代学者提出采诗说，认为周

8、代有采诗制度，周王朝以及各诸侯国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。诗经中的国风大致是通过采诗的途径收集出来的。删诗说——司马迁在史记当中提到，诗经中原本有3000多篇，后经过孔子合乎礼乐制度的编辑和加工而成书的。从目的来看也是为了规范礼乐制度，用诗于政教，礼乐一体，制礼作乐实际上是通过乐的方式达到更美好的社会效果。从体制来看，风雅颂。其中雅105篇是周王朝所在地的乐调，庙堂之外一切用于周礼的诗乐，雅是周礼的正声诗乐，教雅教颂是行礼举乐的正规训练。大雅用于飨礼，小雅用于燕礼。颂，其中大部分为周代