论苏青作品的民俗文化【毕业论文】

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1、本科毕业设计（20届）汉语言文学论苏青作品的民俗文化摘要：苏青的作品因坦率大胆，平实真切，直言无忌而别具一格，她描绘的是饮食男女的世俗社会人生，写的是饮与食的生活趣味，男与女的生存冲突。通过婚俗、食俗、礼俗、语俗等一系列民俗描写，透视民俗现象，她的作品生动地反映了当时宁波和上海一部分市民的生活相。可以说，民俗描写在很大程度上成就了苏青，使她的作品通俗而不失本味。关键词：苏青；民俗文化；世俗“风俗”一词，在我国古代就已经有了，《诗序》中说：“美教化，移民俗”；《礼记》亦有：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”。到底

2、什么是风俗呢？民俗学专家钟敬文教授认为“风俗应该包括物质的生活(衣食住行等)、社会组织(如家族、村落及各种固有的民间结社)、岁时风俗、人生礼仪以及广泛流传在民间的一切技术、文化等。”【1】民俗是一个民族相沿积久成习的文化习惯，它普遍存在于人们的生活当中。民俗文化的生活概括之所以能为文学创作增添光彩，首先决定于民俗的普遍性。不论哪个民族，哪个地区，都有它多姿多彩的民俗习惯。文学艺术要反映社会，要描写人，不可避免地会触及到民俗文化。任何优秀作家的创作动力几乎都来自于他的生活，而作家的创作风格又与他的生活背景、生活状态密切相

3、关。正如胡兰成所说的那样，苏青把宁波人的热辣与世俗带进了她的文字空间。苏青是一个世俗的宁波女子，而她的民俗创作恰恰是这方面一个十分典型的代表。她的作品无论是叙事写人还是描摹景物都逼真自然地表现出沪、甬两地的风土人情、民俗习惯和语言风采，体现出强烈的地域特色。苏青到老都操着一口“石骨铁硬”的宁波话，她的上海话是带口音的，有些乡土气息，她对故乡的深情往往是通过一些细微小事的回忆流露出来的。作品中时时表现出宁波方言、生活习俗。如结婚时坐的花轿，坐月子的种种规矩，如《结婚十年》和《歧途佳人》中，什么“催生礼”、“满月礼”都会令

4、宁波同乡倍感亲切。苏青关注的是普通老百姓的一言一行，她把个性的要求现实化——依靠现实生活经验打底，务实而不务虚。她写的《宁波人的吃》，一点一滴，人们不但不倦不厌，反而被宁波的饮食方言、风土人情深深吸引。【2】苏青的成名作是自传体小说《结婚十年》，除了又写过一部《续结婚十年》外，真正意义上的小说只有一部《歧路佳人》。她写的最多要数散文随笔，而且大部分都取材于身边琐事和自己的生活经历。苏青作品中描写的地方民俗是处处带有作者鲜明的生活痕迹的，朴实而亲切，通俗而透彻。苏青的“俗”，就像不放调料的咸菜黄鱼汤，那么原汁原味，能够尝

5、到最初的味道。她用“柴米油盐”体验着生命存在的价值和快乐，看到了别人忽略的生命内核，她所要求的人生不是浪漫的，却是热闹的真实。恰如胡兰成在《谈谈苏青》中所说“苏青的文章正如她的为人，是世俗的没有禁忌的。”【3】苏青作品对世俗生活和普通人的表现尤为突出。其作品中的乡土气息是十分浓厚的，从语言、物品、人称、居住环境到风俗习惯，处处都有表现。本文采用民俗学的视角，对于苏青作品中出现的婚俗、世俗、礼俗、语俗等进行归纳和分析，探讨民俗文化在苏青作品中的现实意义和独特作用。一、婚俗：“中西合璧”《结婚十年》在上海揭起了“苏青热”，

6、使她成为名噪一时的“大胆女作家”。据说到1948年底，这部小说出版达18版之多，并不逊色于张爱玲的《传奇》。杨义先生在谈到苏青的《结婚十年》时说：“除了心理描写具有女性作家的敏感细腻的特点之外，对婚礼洞房、生儿育女、归宁省亲一类民俗的描写也颇具有可观之处。比如，写宁波姑娘出嫁有坐花轿的‘特权’。传说是宋康王泥马渡江后，被金兀术追急了，为一个乡村姑娘救了命。他即位后降旨赐以坐仿御轿的形式而造的花轿的权利。但是自个儿孤零零地闷在花轿中，却想起那位散发吐舌的女性轿神。传说她因不服恶霸抢亲而吊死轿中，后被皇帝封为轿神去考察新娘

7、的贞节的，这又使‘我’深感康王此举是以怨报德了。这类风俗描写渗透着情感体验，散发着飘逸的才气。”【4】民俗的形成，大多伴随着一定的历史掌故，而民俗文化的流传既有相当的普遍性，又带有不同时期不同地域的特色。宋康王泥马渡江获救与花轿的来历，轿神与处女贞节的故事，新旧合璧的婚礼……毛海莹说：“苏青的代表作《结婚十年》就是借助婚俗文化的魅力，在描绘女主人苏怀青的命运、婚姻变化中，生动地刻画了怀青这样一位典型人物的民俗性格。《结婚十年》首先就从具有宁波地方特色的迎亲场面写起，从而一下子拉近了读者与主人公的距离，仿佛读者也是这迎亲

8、队伍中的其中一员，急着想看看‘漂亮的新娘子’。”[4]的确，苏青的婚俗描写是非常丰富而充分地。《结婚十年》的第一章便是《新旧合璧的婚礼》，故事从怀青上轿前夕开篇，讲述了主人公苏怀青和徐崇贤的婚礼与当时的上海文化时尚不谋而合、土洋结合、新旧掺杂。他们在报纸上刊登结婚广告，选定的良辰佳期是“中华民国21年10月10日”，这是颇有新派味