论徽商文化的理解与认识

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1、论徽商文化的理解与认识学号：2010710103姓名：崔朦班级：统计三班十九世纪末，中国安徽省南部地区同年诞生了两个伟人，一个是被称为“万世师表”的伟大的人民教育家陶行知先生，另一个则是有36个博士头衔的著名学者胡适之先生。陶行知先生在讲到自己的家乡的时候非常自豪，他说：“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业。察看它的背景，世界上只有一个地方和它相类，这个地方就是瑞士。”胡适之先生谈及家乡的时候也是毫不谦虚，他宣称：一个地方如果没有他的家乡人，那个地方就只能是个村落。只有等到他的乡亲们住进来了，他们“开始开设店铺，然后逐渐扩张，就把一个小村落变成了一个小市镇了。”据此，得出了“无

2、徽不城镇”的结论。徽州，一个充满了魅力的地方，位于新安江上游，古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年，改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县，辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定。徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商‘称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。徽州商人——无论是“贾而后儒”，还是“儒而后贾”，或是“又贾又儒”，总之，他们是一群官商，或曰“红顶商人”。徽州有一首家喻户晓的歌谣：“前世不修，生在徽州；十二三岁，往外一丢。”这就是很多徽州少年命运的写照。徽州童工受尽苦难而不能中途还乡，否则备受邻里羞辱。在从小吃尽苦头的徽商中，有许多乐善好施、利人

3、济物、急公好义的光辉典范，像是大盐商鲍漱芳、汪燧。徽商中还有许多拾金不昧的人物，明代歙县岩寺镇商人方三应，在旅途中拾金数百，为找到失主，他原地等了一个多月也无人认领，之后数年他偶遇丢失钱财的失主，便马上将失金归还。清代红顶商人胡雪岩从小家境贫寒，替人放牛，一日他路过路亭，偶见装有300两白银的布包，他便在原地耐心的等候失主，直至红日西沉才等到那个客人，失主大为感动决意提携他，将他带到杭州学生意，从此改变了胡雪岩的命运。他们都是徽州商人的骄傲。徽州商人，作为中国明清时期最有影响的商派，从中国众多的商帮中脱颖而出，风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化，打造了具有生命力的商务理念，积淀了一道永

4、不磨灭的亮丽风景。徽州商人的成功之路，缘于他们是一群官商，巨商大贾们赚到钞票后总是乐于做两件大事：一是在“革命根据地”4徽州老家大办学堂，培养子弟读书，期望日后他们金榜题名、坐上大官，庇佑自己；二是在官场老乡中寻求保护伞，结成官商一体，从而经营别人不能经营的生意。徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。诚信经商，是徽商经营的最大特征。徽商在异域他乡的立足、发展和整体势力的崛起，与徽商本身的吃苦耐劳精神、善于经营理财的精明头脑有关，也与其讲道义、重诚信、行善缘有关。明朝的徽商胡仁之在江西南丰做粮食生意，即使在天灾大饥之年“斗米千钱”的景况下，也决不在粮谷中掺杂兑假坑害百姓，为保证商品质量，维护

5、客户利益，决不掺杂使假，甚至不惜血本，毁掉重来，体现了徽商以诚待客的处世原则和以真行贾的经营理念。儒家经典素有“明允笃诚”之说，“诚”者，“真实无妄”之谓。徽商许宪据此作过精辟的总结：“惟诚待人，人自怀服；任术御物，物终不亲”。在经营理念上，徽商坚持“生财有道”的义利观，见利首先思义，认为义重于财，信奉君子爱财取之有道。坚持诚信经营，讲究商业道德，做到货真价实、童叟无欺，奉行秤准尺足斗满。在用人之道上，坚持任用那些熟读四书五经的儒雅之士，并且，注意培养他们学习思考的习惯、吃苦耐劳的精神和坚韧不拔的意志。始终坚持“勤苦、诚实、谦和、忍耐、变通、俭朴、有主见、不忘本、知义理、重身命”的选人思想

6、和用人标准。在人生哲学上，做到重德尊儒，坚持和为贵、礼为先、广交良缘。奉行“温良恭俭让”即温顺、和善、恭敬、节制、谦逊。认为谦以交友，和以生财，勤以补拙，俭以兴业。而且，强调“五谊并重”，即族谊、戚谊、世谊、乡谊、友谊并重，不能厚此薄彼。徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾。以勤奋和吃苦耐劳而著称，在外经营，三年一归，新婚离别，习以故常。徽商商而兼士，贾而好儒，与封建官僚混为一体，或相互接托。他们除以“急公议叙”、“捐纳”和“读书登第”作为攫取官位的途径外，还以重资结纳，求得部曹守令乃至太监、天子的庇护，享有官爵的特权。一些徽商本人不能跻身官僚行业，就督促子弟应试为官，自己也

7、就成为官商。徽商的经营之道总结起来有以下几点：以诚待人、以信接物、以义为利、仁心为质。以诚待人，是不欺人、不掺假、不受因失误多付给的钱、不私昧他人之财、在与他人合伙经营，或受雇他人经营时，也遵循一个“诚”4字。以诚待人经商致富的，在徽商中很多，人际关系是相互的，你敬人一尺，人敬你一丈，“以诚待人，人亦不欺君”，这便是诚能致富的道理。以信接物，是徽商经营道德的另一特点。信，就是信誉。徽商非常重视信誉，把它作为经营活动的立身