《为政以德》练习题(答案)

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1、《论语》选读练习题（一）《为政以德》（答案）一、指出下列句子中的通假字，并解释1.譬如北辰，居其所而众星共之。共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕。2.道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道：通“导”，读dǎo，训导。3.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。道：通“导”，读dǎo，治理4.求！无乃尔是过与？与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹。二、找出下列句子中的古今异义词，并解释1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻。古义：没有羞耻心。古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。今义：道德水平低下2.季氏将有事于颛臾。古义：有战事，指采取军事行动。事

2、，特指战事、祭祀等军国大事。今义：（1）忙，不闲；（2）有工作干；（3）忧愁或顾虑（4）惹事，出现变故3.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。古义：把……当作今义：认为4.既来之，则安之古义：既然使他们来了，就使他们安定下来今义：既然来了，就要在这里安下心来。三、指出下列句子中划线字的词类活用类型1.如杀无道，以就有道（形容词作名词，“无道”指不守道义的人；“有道”，指道德高尚的人。）2.举善而教不能（形容词作名词，“善”指优秀者；“不能”指能力差的人。）3.君子之德风，小人之德草（名词作动词，“风”，好比风，“草”，好比草。）4.草上之风（名词作动词，“上”，施加。）5.

3、于斯三者何先（名词作动词，“先”，把……放在前面。）6.齐之以刑（形容词作动词，齐”，整治、整顿。）7.冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”（使动用法，“富”，使……富足。）8.足食，足兵（使动用法，“足”，使……充足。）9.既来之则安之（使动用法，“来”，“安”，使……来，使……安定）四、指出下列特殊句式类型（一）主谓倒置1.君子哉若人！2.尚德哉若人！（二）宾语前置43.既富矣，又何加焉？4.何以伐为？5.无乃尔是过与？ 6.百姓足，君孰与不足？（三）状语后置7.为政以德8.道之以政9.齐之以刑10.道之以德11.齐之以礼12.使民以时13.临之以庄14.虎兕出于柙15

4、.龟玉毁于椟中16.季氏富于周公五、重要思想（1）为政以德：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。（后人评价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。）（2）民生

5、与教化：孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。（3）先富后教：孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼

6、”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。（4）均无贫与均贫富：“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”4的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。六、练习训练1.孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。（不超过

7、100字）（《为政以德》）参考：不是。孔子主张的不是君民平等、贫富不分，而是上下各得其分。孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”,为了维护君主统治，君臣之间各司其职，各守本分。“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。于统治者而言，是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以礼、信、孝悌。2.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。材料1：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然