西方智性文化与中国德性文化比较

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1、. 西方智性文化与中国德性文化比较 “智”与“德”的关系自古以来就是一个热门话题，著述甚多。然而两者表现在中西文化上，却恰恰应是一种建立在逻辑实验主义上的思辩观和建立在孔孟儒家学说、传统理学基础上注重人与人之间伦理的两种价值观的存在。“智性”已成为西方文化的同义语、代名词，也是西方哲学的根本精神。无论是主张理性的，还是批判理性的(如存在主义、后现代主义)，他们对“智性”的看法却是一致的；即抽象的、分析的、普遍的等等理性能力，就其根源而言，与人的知性或理性分不开，而且与自然科学的认识方法有密切联系，数学与逻辑被认为是纯理性的。中国的“德性”文化则始终是

2、以儒家文化和传统理学中的礼为中心的理论模式，在传统文化中，一切学说都成为道德的附庸，它束缚君王维护正义，缺点是固执于伦理，导致人身压迫和精神虐杀。..如果说西方“智性”文化以“理”为中心，注重解放人的思想，无论是柏拉图、苏格拉底等思辩学家，还是牛顿、笛卡尔等实证科学家，他们都遵循着一种思维逻辑性，他们眼中“智性”的思想火花如同炸弹一样，瞬间可以炸毁一个专制的王朝。中国“德性”文化则始终以为统治阶级服务为内核，以人为中心，注重历炼人的情感、意志等方面，注重人伦关系。在中国传统文化中，应该始终是以“德”为中心的，即使才也不比“德”。法国大革命时期曾有过一

3、句深得人心的口号：前途是专门为有独立思想的人才准备的。而在中国传统文化中，则始终是以“德”为中心的，即使才也不比“德”。北宋司马光在《资治通鉴》中的阐述尤为深刻。司马光认为，才与德两者之间，德比才更重要，并提出在用人上宁愿用无才无德的“愚人”，也不能用有才无德的“小人”。为什么要这样呢？司马光解释道：“小人挟才为恶者，恶亦无不至矣”，“智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不够哉！”但“愚者”就不同了，“愚者即使欲为不善，智不周，力不能达，譬如乳狗搏人，人得而制之”。在对待“才”的基础上，由此可见中西两方智性文化与中国德性文化与智性文化的

4、巨大差异。 西方的“智性”文化以求生存及生存之改善为价值追求，既以人欲为出发，也以人欲为导向。人欲的满足和对利害关系的理性权衡，构成近代以来西学两大基本内容，它崇尚知识与技巧，创造了巨大的科技成果与物质财富。但由于缺少一种人伦关系之间的理论锻造，只是以一种向宗教或上帝虔诚式的信仰，因此难免会出现理性及其创造物的对立面，也就是“异化”..。中国的“德性”文化则在传统的基础上走向未来，以集大成的方式完成中华民族文化生命的大飞跃，它以儒学传统作为基础性的资源，以儒为主，兼容诸教，整合多元思想文化，构建成中华民族的文化体系。但由于它过度重视“德性”之上，提倡

5、我之良知“当下具足，不须假借”,“德性之知，不萌于见闻”，甚至是“存天理，灭人欲”，这就严重限制了“智性”的发展，也限制了感性的冲动与激情，既没有走上科学技术发展之路，也没有完成个性解放的任务，最终必然会导致自身向人欲方面的滑行而与道德脱节。由此可见，西方“智性”文化注重的是一种反叛宗教与反专制式的人的个性，人的外在表现，即“外”。中国的“德性”文化是一种在专制下为统治阶级服务的人的内在的修养，即“内”。其实，在历史上的中国，在“德性”文化的影响下，也曾在科学、文化等方面居世界领先地位。尤其是古中国的四大发明和儒家文化创始人孔子的诞生。当欧洲人读了《

6、中国科学文明史》后对中国元朝以前取得的科学成就惊叹不已，孔子至今在世界文化中影响巨大。然而欧洲却在文艺复兴运动后，凭着“智性”文化的推动产生的现代科学技术，快速的乘上了工业革命的列车，中国却在14世纪以后在“德性”文化的弘扬中开始走了下坡路，这到底是为什么?..    元朝以后，“德性”文化的封闭性与完美主义在明清时期统治者控制中可以说是达到了顶峰。八股取士、大兴文字狱、禁欲理学、闭关锁国等不仅像一颗颗炸弹一样炸毁了中国志士进步思想的历程，更导致了中国在鸦片战争中的惨败。明清时期产生的中国四大名著也未能逃“德性”文化的禁锢。《三国演义》中最著名的人物

7、诸葛亮可谓智谋多端,他火烧赤壁、舌战群儒、骂死周郎、七擒孟获、发明木牛流马等，但诸所属国蜀国却最早灭亡。人们都欣赏《红楼梦》里的金陵十二钗,是因为她们不仅聪明漂亮而且才艺双全，但下场却没一位遂人意。《水浒》梁山好汉豪气云天但最终土崩瓦解。四大名著作者也无一例外是落魄文人,尤其曹雪芹“举家食粥”。他们落魄无奈在一种潜意识中即使有着对光明智慧凝聚的结晶向往，却始终没有给人透露出希望的存在。     当欧美国家乘着工业革命的列车在“智性”文化的影响下进行“星球计划”的时候，中国2000多年的封建文化，人骨子里传统的“德性”文化的一些糟粕依然根深蒂固地藏留在

8、人们的脑海中，中国人想走出这段伤痕路，却又深受其害。在抗日救亡后的社会主义建设中迎来一次次的浩劫，先是跃进，