海派剪纸艺术的传承情况调研

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1、燕林的定稿海派剪纸艺术的传承情况调研简述海派剪纸艺术早在清乾隆、嘉庆年间，上海地区就已出现民间剪纸艺术，当时的民间剪纸主要从江苏、浙江两省传入上海。１至１８４２年中英《南京条约》签巧，上海开璋通商，随着商业文明的发展，原老上海八仙桥、城陸庙等地区陆续出现的摆摊剪卖鞋花、绣花样的剪纸艺人也更为活跃。上海民间剪纸艺人武万恒为起始，由他的两位弟子王子徐与万洪成继承其剪纸技艺并承担传承重任。而非遗名录项目＂海派剪纸艺术＂的传承与发展则主要依靠王子徐、林嗦明为两支核屯、脉络。＂海派剪纸艺术＂传承过程中的人物关系相对复杂，存在转益多师的＂过堂传承＂，如市级人赵子平最先师从王子涂，之后又跟随

2、林犧明完成短期学习。还存在同一传承人同时拥有家族与师徒两种传承形式的现象，如市级代表性传承人李守白，儿时就跟随其父李廷益学习掌握剪纸基本技艺，成年后又拜师林犧明继续学习海派剪纸的艺术创作。传承困境上海民间剪纸艺人武万恒为起始，由他的两位弟子王子徐与万洪成继承其剪纸技艺并承担传承重任。而非遗名录项目＂海派剪纸艺术＂的传承与发展则主要依靠王子徐、林嗦明为两支核屯、脉络。＂海派剪纸艺术＂传承过程中的人物关系相对复杂，存在转益多师的＂过堂传承＂，还存在同一传承人同时拥有家族与师徒两种传承形式的现象。早期民间剪纸的传承形式多数属于血缘社会关系，即家族传承，通过一个家族内部职业与半职业的

3、从艺者，将剪纸技艺代代相传。上海地区由于剪纸发展历史短，杜会环境与文化潮流变化快，较早进入到血缘社会关系与能为社会关系并行的传承阶段。随着２００７年＂海派剪纸艺术＂非遗立项成功，意味着传统意义上的民间技艺传承正式进入有体制、有组织、有规范的非遗保护与发展阶段。因此目前的传承情况由血缘社会关系、能力社会关系、体制社会关系三者共存，即家族传承、师徒传承、部口推选云种形式共同完成对传承人的认定。当前我国非物质文化遗产代表项目与代表传承人的申报流程均采取区域逐级上升的层级申报模式，从县、乡、村，到市、省、国，层层选拔推举。体制社会关系的部口推选形式加快了对民间非物质文化遗产普查与保护的

4、速度，尽管这一传承形式也存在着不少现实问题，但对于都市非遗保护所面临的困难，以及＂海派剪纸艺术＂的传承危机而言，地方相关部口的推选形式将成为今后＂海派剪纸艺术＂非遗文化传承的主要发展趋势之一。现代社会中的非遗保护与传承，尤其从技芭传承的角度考虑，三年＂学年制＂拜师学艺几乎无可能实现对瀬危民间技艺的完全掌握。首先，民间技艺在上海都市的存在形式并不以谋生为诉求，单凭剪纸技艺无法满足现代都市人独立生活的日常所需；其次，目前传承人的学徒来源多为相关部选拔推荐，与＂人才分配＂有相似之处，能自愿拜师并坚持终生潜必学艺的凤毛麟角。剪纸技艺的纯熟需要长年累月的勤学苦练与动脑钻研，三年只是入口

5、练就基本功，师傅领进门，造化看自身，“以拜师起、出师终＂的培养方式不能实现师徒传承的真正意图。总体而言，＂海派剪纸艺术＂代表性传承人在传承谱系发展中的困境，主要表现为：传统的家族传承与师徒传承面临后续无人危机；传承人创作形式多样，较难集中体现某一传承脉络；讲求技艺精湛且苦练方成的剪刀技艺失传在即；纯样依靠剪纸为生、从艺终生的＂海派剪纸艺术＂传人将不复存在。“海派剪纸艺术＂的非遗保护机制——多元化１）记录性保护＂海派剪纸艺术＂的记录性保护主要指运用传统或现代数码科技手段，如采访录音、摄影摄像等，通过搜集与整理＂海派剪纸艺术＂作品、探访代表性传承人、出版发表相关文献资料等形式，

6、将现存的有关＂海派剪纸艺术＂非物质文化遗产资源完整真实地进行记泉，使其得以长久地保存与传承，同时扩大地区民俗文化的影响力并获得更多认同感。）陈列式保护＂海派剪纸若术＂的陈列式保护形式主要指建造或运用现有艺术馆、博物馆场地，将海派剪纸不同时期、不同风格作品进行收集与保存，使剪纸作品不易受到自然环境因素与社会人为因素的破坏。作品的保存同时也是一种陈列，让来访者能近距离观赏＂海派剪纸艺术＂的艺术真品，为作品赢得更多的欣赏人雅与社会关注度。此外，利用都市陈列场所在信息多媒体、数字网络化方面的优势，为＂海派剪纸艺术＂的非遗文化提供更精彩的呈现形式与更好的交互体验。３）生活化保护

7、生活化保护主要指通过集体努力，让非遗民俗文化在实际的日常生活中继续存在，使其在自然融入现代生活的过程中获取新的表现形式，重新被赋予活力与生机，从而获得持续的传承与发展为量。＂海派剪纸艺术＂的生活化保护主要从两方面促进剪纸民俗融入现代都市的曰常生活。第一，成为娱乐休闲项目；第二，成为公众文化元素。①＂海派剪纸艺术＂成为都市现代生活的娱乐休闲项目。展览、赛事、时尚活动，这些都说都市生活中较为常见的文化娱乐休闲活动，＂海派剪纸艺术＂凭借上海市民对都市文化休闲的热衷，通过各类时尚文娱活动融入