弟子规伪国学

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1、中国的传统经典的确值得带孩子一起去学习，去领略其中的古典之美与智慧，但在孩子幼年时期，选择一种怎样的作品教给孩子，却是家长和老师都要慎重的。《三字经》、《弟子规》等是家长很倾向于拿来给孩子做“国学”启蒙的，但也是引起质疑最多的读本，在王立华看来，这些一味教小孩子听话的训导类作品，都是“伪经典”，对孩子而言既难于接受，也不符合其价值观的形成。　　王立华为儿童教育专家，首都师范大学外聘教师，全国百佳园长。　　文/王立华　　上周六，我给首都师大成人大学生监考《儿童发展心理学》，考完后我就在隔壁教室阅卷。没多久，一位美丽的女学生轻轻推门进来，她面带微笑说：“王老师，我想和您探

2、讨一个问题!希望没打扰您!”　　我示意她坐下，并爽快地说：“不会，欢迎你!”学生说：“关于幼儿读《弟子规》的问题，我和您有不同的认识!您作为一个大学教师，在讲台上批判《弟子规》，不主张让幼儿读，是不是太偏激了!”听闻此话，我一点也没有恼怒，反而很欣慰!同时也对这位爱思考、敢质疑、善表达的女学生刮目相看。　　我说：可能是你还不太了解情况，在这件事上，我并不偏激!我做出的专业论断，是经过相关的调查研究和较为深入的专业思考之后得出的结论!我认真读过《弟子规》，还逐句逐字分析过。　　这种认识是建立在我从事幼教专业18年的积淀以及对儿童心理的把握基础上的，不是信口开河!我做出这

3、样的判断是负责任的!我不仅要在大学课堂上讲，外出给幼儿园园长、幼儿教师以及家长做讲座时也要这样讲。　　实际上，不只是我一个人反对幼儿读《弟子规》，连我认识的很多专业人士，如儿童教育专家、儿童文学家以及亲子教育专家等，都对此持反对态度。　　学生又问：那您们为什么要反对幼儿读《弟子规》啊?我在幼儿园带孩子读时，觉得效果不错呢!有些孩子就变得懂事、乖巧了。你们也不能说《弟子规》一无是处啊?答：我没有说《弟子规》一无是处，没有说《弟子规》中没有任何可取之处。　　但《弟子规》整体上来讲，是糟粕多于精华，它也不是中国传统文化中的经典著作，是“伪经典”!你看到的孩子读后的变化，可能

4、是多种原因促成的，也许并不是读《弟子规》后的直接后果!或者孩子表面上的乖巧懂事也不一定是好事情!　　学生追着问：您为什么说《弟子规》中有“糟粕”啊?那什么是“糟粕”?我反问道：你如果连什么是《弟子规》中的‘糟粕’都分辨不出来，你又如何去引导孩子们读呢?中国的封建社会历经2000多年，已经够长了，封建思想对人的毒害已经够深，难道你还希望封建思想继续“发扬光大”吗?　　学生有点不服气：习大大现在都提倡传承中国优秀传统文化呢!我答：当然，习大大的主张没有错!我们需要传承中国优秀传统文化，但问题是什么是“优秀传统文化”?“传承什么”以及“如何传承”才是问题的关键!”　　我问你

5、：你说说什么是“国学”?什么是“国学中的精华”?或者说‘什么是优秀的中国传统文化’?”我的问题使学生无言以对。　　我接着说：如果我们对“传统文化中的精华”毫无概念时，又如何能很好地传承呢?　　在我看来，中国书法、中国画、中国古代的诗词歌赋、中国的民乐、中国的传统民间艺术、中国武术和中医等等，其中都有很多值得学习和传承的精华部分。这些内容是对于成人而言的。　　对于幼儿来说，又要具体问题具体分析。因为幼儿的心理特点、思维方式及学习方式与成人存在巨大的差异，适合成人的教育内容或学习内容和学习方法，不一定适合幼儿。　　《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作。

6、　　《弟子规》是当时皇权、神权下的产物，满族人以几十万人统治亿万汉族人，统治者需要顺民、傀儡、奴隶，所以《弟子规》一诞生，就受到皇家大力追捧。主题就是听话，无条件的服从。　　只强调无条件的服从，就会产生十分有害的后果，人的本性会因此而受到严重的压抑，只会变成温顺听话的奴仆。下面是我反对幼儿读《弟子规》的主要理由：　　第一、从儿童心理学的角度来讲，《弟子规》的语言形式属文言文，幼小儿童很难接受。　　儿童心理学认为，幼儿期以具体形象思维为主，到幼儿园大班阶段，抽象逻辑思维刚刚萌芽。　　幼儿对抽象文字语言的理解能力还很有限，《弟子规》的行文方式晦涩难解、枯燥抽象，其内容和要

7、求符合封建社会的现实状况，与现当代儿童的生活相距甚远，也不合符现代文明规范，难以引起儿童的兴趣。　　《弟子规》全文1080字，用得最多的一个字是“勿”，有43处之多。这种教训、诫条式的口吻，与孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的乐学原则相反。《弟子规》也许能教出老实听话的孩子，但却很难培养一个人格健全的孩子。这本书打着儒家旗号，但是讲的东西并不是真的儒家思想，贩卖的是自己的私货而已。　　第二、从中国优秀文化传承与创新的角度来讲，《弟子规》中多处内容体现了封建奴化思想，不利于幼儿独立意识和创造能力的培养。　　《弟子规》的内容很容易禁锢儿童的思想