第四章世界是普遍联系和永恒发展的

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1、《4克思主义哲学原理》第四章【目的要求】一、学握联系和发展的观点。二、掌握联系和发展的基本形式三、掌握联系发展的基木规律四、了解解放思想、实申求是、与时俱进的关系及其哲学基础【教学内容】一、联系的普遍性和发展的规律性：世界处在普遍联系和永恒发展Z中。二、本质与现象、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、内容与形式Z间的关系三、对立统一规律、质量互变规律，否定Z否定规律是唯物辩证法的基本规律。其中对立统一是唯物辩证法的实质和核心。孑盾是事物发展的动力。矛盾的共性和个性的辩证关系是关于矛盾问题的精髓。四、解放思想、实事求是、与

2、时俱进的关系及其哲学基础【教学重点】1、唯物辩证法和形而上学是两种对立的发展观，联系和发展是唯物主义辩证法的总特征，发展的本质是新陈代射、除旧布新的过程，是指新事物的产生和旧爭物的灭亡。2、现彖和木质，原因和结果，可能性和现实性，内容和形式，必然性和偶然性，是唯物辩证法的基木范畴。3、对立统-•规律、质量互变规律，否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律。其中对立统-是唯物辩证法的实质和核心。矛盾是质物发展的动力。矛盾的共性和个性的辩证关系是矛盾问题的楷髓。第四章世界是普遍联系和永恒发展的哲学作为理论化、系统化的世界观，它必

3、须回答两个基木问题：一要回答世界的木原问题，即世界的木原“是什么”；二要回答世界存在的状态问题，即世界是“怎么样”地存在着。对世界“是什么”和“怎么样”这两个问题做出系统和一致的I叫答，构成世界观的基木内容。因此，我们在学习和学握了唯物主义基木原理以后，还需要系统地把握作为对“怎么样”问题Z科学制答的唯物辩证法。I®物辩证法是内容极其半富的完整的理论体系，而联系的观点和发展的观点则是它的总特征。唯物辩证法就是关丁-联系和发展的科学。唯物辩证法的基木范畴和规律都是揭示半物的普遍联系和永恒发展的木质的。本章讲四节：第一节世界

4、处于普遍联系和永恒发展Z中第二节联系和发展的基木形式第三节联系和发展的基木规律第四节解放思想、实事求是、与时俱进下而讲第一节：第一节世界处于普遍联系和永恒发展之中唯物辩证法认为，世界上的一切事物和现象都是普遍联系的，从无机界到有机界，从口然界到人类社会，从客观世界到主观世界，整个世界无不处在相互联系、相互作用Z中。可以说，联系是事物的存在方式和根本属性。普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。本节我们主要学习两个问题：一、世界的普遍联系二、世界的永恒发展我们先来看第一个问题：一、世界的普遍联系世界上任何一个具体爭物，从

5、横向上看，都处在一张“联系之网”中，从纵向看，都处在一个“因果锁链”中。事物不处在“联系之网”中和“因果锁链”中，事物就不能产生、存在和发展。因此我们必须认识这个“联系之网”和“因果锁链”。先讲“联系之网”。1、联系的涵义联系是指一切事物现象之间以及事物内部诸要素之间相互依存、相互制约和相互作用的关系。唯物辩证法认为，联系不是事物Z间个别的、暂时的现象，而是事物Z间普遍的和永恒的现象。可以说，联系是事物的根本属性和存在方式，是物质运动发展的根本原因。2、联系的普遍性联系的普遍性是指世界上的任何事物都同其他事物联系着；每一

6、事物的各个要素和环节也同其它要素和环节联系着；整个世界是一•个相互联系的统-•整体和过程。唯物辩证袪认为，联系是普遍的，世界是一个由无穷无尽的各种事物和现彖构成的普遍联系的整体。世界匕的任何事物和现象都是在一定的联系Z中产生的，在一定的联系中存在和发展的，并在一定的联系中趋于灭亡的。宇宙中的万事万物既作为个体事物而存在，乂作为普遍联系的事物而存在。此事物以彼事物为中介而与另一•事物相联系，整个世界通过大量的中介和过程统一起來，构成普遍联系的世界整体。任何事物都是世界发展链条上不同的环节，因而木來就是相互联系的，并在一定条

7、件下相互转化。正如恩格斯所指出的：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和和互作用无穷无尽地交织起來的画面，其中没冇任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。”普遍联系是世界物质统一性的内在体现。联系的普遍性已为人类的全部实践经验和科学发展所证实。现代科学的发展，不断地把人们原來没有认识到的联系揭示岀来，有力地证明了爭物联系的普遍性和乳观性3、联系的客观性联系的客观性是指，联系是事物木身所固冇的客观木性，是不以人的意志为转移的。人们既不

8、能“创造”，也不能“消灭”事物Z间的联系，而只能按照客观事物的本來面目如实地反映它们Z间的联系，并在正确反映的基础上整合和利用这些联系。例如，树叶存在着，这意味着树叶和光、水等联系着，不和光、水等联系了，树叶就不存在了。因此，承认了事物存在的客观性也就承认了联系的客观性。4、联系的多样性联系的多样性是指事物、现象和过