2017-2018学年高中语文 专题09 劝学（第03课时）（含解析）新人教版必修3

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1、专题09劝学（第03课时）定语后置（1）定义：现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫作“定语后置”。（2）一般规律：①“中心词+之+定语+者”马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）僧之富者不能至，而贫者至焉。（《为学》）②“中心词+定语+者”盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）有奇字素无备者，旋刻之。（《活板》）③“中心词+之+定语”居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领

2、属关系的定语则不后置。在一个具体的语言环境中切不可简单地“对号入座”，而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考，特别是要认真分析“者”的词性和作用，否则极易出现错误。1．荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？（1）课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。（2）“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学

3、习的对象是明确的，也就是品德的学习。2．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为利用了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。91．选出下列加横线字注意全对的一项A．吮吸（shǔn）拓本（tuò）藩篱（fān）跬步（kuǐ）B．间或（jiàn）聒噪（guō）谬种（miù）华冠丽服（guān）C．贾人（

4、gǔ）驽马（nǔ）俨然（yǎn）少不更事（gēng）D．新正（zhēnɡ）蛟龙（jiāo）孝悌（tì）锲而不舍（qì）2．下列句中加横线词的用法及意义判断正确的一项是①取之于蓝，而青于蓝②水为之，而寒于水③君子博学而日参省乎己④吾尝终日而思矣A．①②相同，③④不同B．①②不同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②相同，③④相同3．下列句子中画线词语和例句中的活用现象相同的一项是例句：上食埃土，下饮黄泉A．乐琴书以消忧B．善万物之得时C．吾从而师之D．园日涉以成趣4．下列划线词语和现代汉语意义相同的一项是A．君子博学而日参省乎己B．古之学者必有

5、师C．悦亲戚之情话D．登东皋以舒啸5．下列各句中加横线的词，解释有误的一项是A．直（只是）不百步耳以致（到达）天下之士B．填然鼓（动词，击鼓）之非能水（用作动词，游水）也C．而耻（以……为耻，意动用法）学于师南（向南，作状语）取汉中D．合从（通“纵”）缔交赢粮而景（通“影”）从6．“微博”，即微博客的简称。你可以通过这种方式抒发感慨，还可以迅速更新信息，实现即时分享。请以鼓励“学习”为主旨，写一条“微博”发给你的朋友。要求主旨鲜明，句式整齐，运用两种以上修辞手法，不超过50字。9阅读下面的文言文，然后回答问题。劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。

6、忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教

7、之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜（同"循"）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合④也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”

8、此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰："无乃畏邪？"曾点曰："彼虽畏，我存，夫安敢畏？"孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣