文学经典的魅力

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1、文学经典的魅力谈及此题，首先不得不做的一件事就是澄清一下：何谓“文学经典”。“经典”一词在词典上的解释是：传统的具有权威性的著作。在我看来，真正的文学经典是需要历史来沉淀的。只有经得住时间的考验、岁月的磨砺的文学著作，才堪称经典（当然，这么说并不意味着所有流传千古的书籍文章都可称为经典。欲成经典，不仅要流传千古，更应流芳千古）。不仅如此，真正意义上的文学经典，应该能让静下心来品读它的读者从它那里得到一些心灵慰藉，最好能与之产生共鸣。何子曾经曰过：“中华文化是一种早熟的文化。五千多年来人类的精神世界其实

2、没有发生多大改变，几千年前的古人对于许多事物的认知水平与我们现在并无多大差异，这也是我们现在读古人的文章，仍能与之产生共鸣的原因之一。”读《论语》、《左传》、《战国策》，孔孟的智慧、郑伯克、苏秦、触龙的计谋影响着我们的认知，让我们了解到了中华文化的博大精深。古人遗留下来的智慧我们至今沿用。所以，何须费大功夫跑到书店里去，面对琳琅满目内容却千篇一律的《交际宝典》、《职场赢家》因不知选哪一本犯愁？只要回家翻翻经典名著，便可以从源头学起。这便是文学经典的魅力之一：教你大智慧。曾经的我们，谈及司马迁，第一个想

3、到的不是他留给后人的中华文化的瑰宝《史记》，竟是他受过宫刑这一屈辱史实。还好有了马宝的存在，让我们在用心领悟了《报任安书》后，对于司马迁有了一个正确客观的认识，再谈及司马迁，心中油然升起的是无尽的崇敬。“文章憎命达，魑魅喜人过。”这句话用在司马迁这里再合适不过了。《报任安书》字里行间都弥散着作者浓浓的愁绪和屈辱。然而司马迁终于能名垂千古，正是因为宫刑令其历史观大变：他意识到了帝王的局限性和残暴，认识到草根英雄的悲剧性，也终于悟出：草根英雄才是中华民族的脊梁！因此，他才选择了在屈辱中苟活，他要通过发愤著

4、书，为历史正名——“究天人之际，通古今之变，成一家之言”！司马迁的生死观甚至高过了《史记》中许多人的生死观：因为他超越了生死，在黑暗的深渊仍有向往光明的勇气！这是比死亡更痛苦的伟大！司马迁的悲哀痛苦但苟活实乃中华民族之大幸事，因这成就了中华民族的伟大！从文学经典《报任安书》中，我们认识了司马迁；从司马迁身上，我们真正领略了何为正气，懂得了怎样以一身凛然正气做一个大写的人，立足于乾坤之间！正所谓“天地苍茫一根骨”啊！文学经典的魅力之二就在于：它教会人们从伟人的身上学到，如何在有限的生命中尽可能多的发挥自

5、己的生命意义。短短一篇《变色龙》，就让奥楚蔑洛夫这个趋炎附势的经典形象深深扎根在我们心里，同时引导我们看清了当时苏联阴暗社会的本质；姊妹作品《项链》和《珠宝》的比较，让我们在坚定地追求人性中的真善美的同时，意识到当时法国上层社会的残酷与黑暗。面对这些真实而又经典的社会环境，我们又怎能不去思考：身处于这个同样不太纯洁的社会中，我们作为普通人，应以怎样的方式立足呢？当我们思考的结果与作者想要赞扬的思想品质产生了共鸣之时，文学经典的第三大魅力也与就应运而生：它折射了一个时代的黑暗，引发读者对当今的社会透过现

6、象看本质，从而自己参透处世之道。以上文学经典的三大魅力，对于任何时期的读者，都是意义深远的。然而，令我扼腕叹息的是，如今，“经典”一词已经被用得泛滥了。它不合时宜地充斥着这个喧嚣浮躁、物欲横流的社会。在市场经济的大潮中，“经典”沦为了商家用来吸引消费者眼球的噱头。经典的失落，本身也就意味着价值理性和深度模式的渐趋消解。我不禁想起了前段时间网上炒得很火的《Q版语文》。诚然，无厘头是当今社会的诸多潮流之一，但当恶搞愈演愈烈，蔓延到楷模、经典、英雄的身上，甚至侵袭着人们的人生观、价值观的时候，我们绝不能冷漠

7、视之，应该旗帜鲜明地反对网上"恶搞"红色经典，反对"恶搞"优秀的民族传统文化，从而净化未成年人成长的社会环境。这是其一。更重要的是，真正的文学经典存在的意义绝不是适应潮流这么肤浅。对于我们中华文化的瑰宝如此不负责任的污蔑的《Q版语文》的作者、一些在利益驱动下全然不顾中华经典文化尊严的出版商，和网上那些唯恐天下不乱大肆宣扬《Q》好处并批判传统文化的网民，他们实在愧对“中国人”这个铿锵有力、掷地有声的名份！许多人浅薄地将快感与幸福感等同，殊不知，快感只是浅层次的心理满足，而幸福感才是真正的灵魂享受。而我们

8、作为中华民族传统经典文化的继承者和传扬人，所需要的绝不仅仅是心理满足。我们更需要经典文化的魅力带给我们的精神享受！而正如周国平先生所言：“真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓‘灵魂的愉悦和升华’的因素。”真正去参悟文学经典的魅力亦是要有心灵参与的。还有一些人认为中国古人思维迟钝，什么精卫填海、夸父逐日、愚公移山，这不是白费劲么？有人说：“愚公怎么就不知道把家搬到山那头去呢？还是智叟聪明。”其实这么说的人正是显示了自己的浅薄，正体现出他们没有真正