《民俗学概论》讲义中国海洋大学

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1、第一章绪论,绪论第一节：民俗学名称的由来及其研究“民俗”一词作为专门学科术语，是对英文“Folklore”的意译。这个词是英国学者汤姆斯（WilliamThoms）于1846年创立的。他以萨克逊语的Folk（民间、民众）和Lore（知识、学问）合成一个新词，后来成为国际上通用的学科名词。在中国，“民俗”一词很早就已出现。《礼记·缁衣》中就有“故君民者，章好以示民俗”之说。但是“民俗学”作为学科专业名词，在中国第一次出现却是在1922年12月17日北京大学《歌谣》中的《发刊词》中。民俗学的研究内容包括对民俗事项的理论探索与阐释、对民俗史与民俗学史的研

2、究和叙述、民俗学方法论以及对民俗资料的收集保存等方面的理论与技术的探讨，具体分为：民俗学原理，民俗史，民俗志，民俗学史，民俗学方法论和资料学。民俗学有着别的学科不能替代的认识作用，对它的研究也逐渐朝着由雅到俗的方向发展开来。现在，民俗学课已经成为一门年轻而有活力的学科，并在全世界得到广泛的传播。第二节：民俗学的概念和范围民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗学是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，它主要以口耳相传、行为示范和心理影响的方式扩布和传承。它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民

3、俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神和社会组织等民俗。总体来说，大略可以分为以下四部分：物质民俗，指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。社会民俗，也称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制。精神民俗，指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。语言民俗，指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。总之，社会生活作为一个整体，为社会生活服务的民俗文化也有其整体性与系统性。四大

4、部类民俗之间存在着相互关联、相互制约与促进的有机联系，并随着时代的发展而不断变化。第三节：民俗的性质和任务民俗学具有交叉学科的性质。它与许多学科有着密切的关系，民间文学、历史学、文化人类学、社会学、民族学等学科尤其如此。同时，它也与考古学、语言学、宗教学、哲学等学科有一定关系。民俗学的主要任务，是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。也就是说，民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。第

5、四节：民俗的基本特征对民俗特征的把握，一般来说取决于对民俗生产、发展、演变、传承规律及其结构、功能和性质的认识。这里的民俗特征指的是各类民俗共有的特征。包括：一、民俗的集体性。所以民俗的集体性是指民俗在产生和流传过程中所体现出的基本特征，也是民俗的本质特征。人的根本属性是社会性，民俗文化的产生离不开人类的群体活动。但这种集体性并不排斥个人因素。集体性体现了民俗文化的整体意识，也决定了民俗的价值取向，这是民俗文化的生命力所在。二、民俗的传承性和扩布性。民俗的传承性是指民俗文化在时间上传衍的连续性，同时也是指民俗文化的一种传递方式。其扩布性是指民俗文化

6、在空间平面上的伸展。民俗的传承性和扩布性使得民俗的传承成为一种时空文化的连续体。三、民俗稳定性和变异性。民俗的稳定性是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产和生活方式长期相对地固定下来，成为人们日常生活的一部分。也就是说，只要社会稳定，人们的生产方式及生活方式不发生剧烈变革，民俗文化的稳定性就会越强。民俗文化的稳定性是相对的，稳定中随时包括着可变因素，这就是变异性。民俗文化的变异，除了自发渐进的变化外，有时还表现出一种渐进的和阶段性的状态，这就是它的变革性。变异比较复杂，变革相对来说是一种积极地参与。四、民俗的类型性。这是指民俗文化的表现形式是一种民

7、众共同遵守的标准。这种标准既是一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行为方式，与上层文化的个性化、独创性有所区别。讲民俗文化的类型性，并不否认民俗的变异性，相反，类型性正是在变异性中形成的。五、民俗的规范性和服务性。民俗文化的种种行为模式，是在民众生活中约定俗成的，这种约定俗成实际上就是人们受经验和观念的支配，将其变为规范的过程。民俗的服务性主要表现在民俗是服务于社会的，是服务于生产和实践活动的，可以协调民众心理，满足民众的审美需求。此外，民俗还具有民族性，地域性，封建性等特征。第五节：民俗的社会功能民俗作为一门学科，它的功能，指它在社会生活与文

8、化系统中的位置，它与其他社会文化因素之间的关系，以及它所发挥的客观效用。概而言之，民俗主要有四种社会功能：一、教化功能，指