必修三重点难点突破

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1、必修三重点难点突破厦门双十中学陈温柔孔子的核心思想——关于仁：许慎《说文解字》：从二从人樊迟问仁。子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？”不问马。——《论语·乡党》专题一中国传统文化主流思想的演变关于仁：对自己：子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》君子欲讷于言而敏于行”。——《论语·里仁》关于仁：对他人：：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

2、”——《论语·为政》“己欲立而立人，己欲达而达人”——《论语·雍也》曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——《论语·里仁》宋代朱熹注曰：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”——《论语集注》卷二关于礼季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！——《论语·八佾》名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》仁与礼的关系：“孝弟忠顺之行立，而后可以为人。”——《礼记·冠义》颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽

3、不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》孟子的“仁政”——孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。百家争鸣与欧洲文艺复兴有何异同?(1)相同点：①都发生在社会转型时期，都是生产力发展和社会变革在思想意识形态领域中产生巨大反响的产物。如中国的封建生产力发展和封建生产制度确立；西欧是资本主义生产关系产生与发展。②都代表了先进生产力的发展方向。如中国的封建生产方式

4、，和西欧的资本主义生产方式。③都属于当时的思想解放运动，极大地解放了人们的思想，对科技进步、生产发展和历史进步有巨大的推动作用。④在新思想成就中，都突出了现实社会中“人”的巨大的作用。中国以人为本的思想倾向突出；西欧形成了“人文主义”的思想。(2)不同点：①发生的时间和空间范围不同。时间相距近千年，地处西欧与东亚。②发生在生产力发展的不同阶段。中国处于封建社会初步形成的铁器时代，西欧处于封建社会瓦解的工场手工业时期。③主要打击的对象不同。中国的斗争矛头是奴隶制残余；西欧的斗争矛头主要指向天主教会④新思想的阶级性质不同。中国代表封建地主阶级和小生产者；西欧代表新兴的资产阶级。诸子百家的社会宗旨是

5、①发展学术②驳斥他人③传播文化④批评时政A．①②B．③④C、①③D．②④“民本”与“农本”思想——民本是指以民为本；农本则是指以农业为国家经济的根本。春秋时期的老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法统治人民；孔子主张“仁”“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，孟子主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这些都是“民本”思想的体现；商鞅变法实行“重农抑商”是“农本”思想的体现。“罢黜百家，独尊儒术”——①起用“贤良文学”的儒学之士参与国家大政；②兴办太学，提高儒学地位，让天下文士都学儒学经典；③规定儒家经典成为国家教科书；④各郡国也设立学校，儒学在各郡、国得到推广。对儒、法、道

6、家思想的综合认识——儒家、法家和道家站在不同的阶级立场为封建统治者设计了各具特色的治国思想，儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明，三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。宋明理学——（1）概念：理学是宋代出现融合了儒、道、佛的内容的新的儒学体系。（2）“二程”（程颐、程颢）主要主张：a．主张“天理”是万物的本原，先有理而有物。（理学的核心思想）

7、b．把天理和伦理道德直接联系，认为：“父子君臣，天下之定理”。c．发挥孔子“仁”学说，“仁”与万物俱生的，有了仁就有仁、义、理、智、信。（3）朱熹主要主张：a．理气论：理和气浑然一体，不可分离；理比气更根本，主张先有理而后有气b．修养论：把伦理道德和理气结合，认为仁、义、礼、智等准则也是天理反映c．“心性论”：认为人应克制自己的感情，让道德理性来支配和指导行为唐代儒家经典标准的读本是A、《六经》B