10.吴汉何尝杀妻

《10.吴汉何尝杀妻》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《吴汉何尝杀妻》同步练习1、邓拓，笔名，当代家，家。他曾与、合写杂文。本文选自。2、《吴汉杀妻》又叫。3、给加点的字注音。自刎篡位给事校正祠堂捏造4、解释词语。死心塌地殊不知原封不动无稽阅读下文，回答问题。A①在旧戏舞台上，许多人都曾看过一出戏，名叫《吴汉杀妻》，又叫《斩经堂》。历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当。②《吴汉杀妻》一剧的情节，大体是：汉朝潼关总兵吴汉，娶了王莽的女儿为妻。王莽篡位以后，下令捉拿汉宗室刘秀。吴汉守关时捉住了刘秀，正要送去报功，他的母亲告诉他说，王莽是他的仇人，他的父亲是被王莽杀害

2、了的，那时他年纪太小，不懂事，现在应该为父报仇，并且命令他杀死王莽的女儿，扶助刘秀恢复汉室的江山。吴汉持剑去杀妻，正好其妻在经堂念佛。吴汉不忍杀她，就将实情告诉她。于是，王莽的女儿就自刎而死；吴汉的母亲为了促使吴汉下决心，也上吊自杀了。这样吴汉果然死心塌地随刘秀去打天下，后来成为所谓中兴名将之一。③这个故事情节，根本不合历史事实。在汉代的历史典籍中，完全找不到所谓“吴汉杀妻”的事实根据。不知道后来的剧作者，为什么要无中生有地硬把“杀妻”的情节，安在吴汉的头上。那位剧作者显然以为这样可以抬高吴汉的身价，殊不知在我们看来，这样反而诬害了吴汉。……④而且，照

3、《后汉书》所载，吴汉“为人质厚少文，造次不能以辞自达”。这又证明，从来历史记述都没有把吴汉描写成《斩经堂》的人物。如果吴汉确曾杀过王莽的女儿而后投奔刘秀，那么，在《后汉书》上一定要大书特书，夸奖他的忠孝，决不至于一字不提。5、解释词语。无中生有大书特书6、第①段有什么作用？7、第②段主要运用了的表达方式，这段在文章中起什么作用？8、第③段中写到“在汉代的历史典籍中，完全找不到所谓‘吴汉杀妻’”的事实根据”，请找出证明这一观点的论据。9、“历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当”请结合学过的历史和看过的电视剧《三

4、国演义》，谈谈曹操是个怎样的人。B①由于吴汉是北京地区历史上的著名人物，所以北京人对于吴汉的生平故事，应该知道得特别清楚。据《后汉书•吴汉传》记载：“吴汉字子顏，南阳宛人也。家贫，给事县为亭长。王莽末，以宾客犯法，乃亡命至渔阳。资用乏，以贩马自业。往来燕蓟间，所至皆交结豪杰。”看了这一段记载，就可以明白，吴汉并不是王莽手下亲信的将官，而只是一个小小的亭长。他曾因宾客犯法而亡命逃走，并没有当王莽的女婿，更没有杀王莽的女儿。他与王莽也并非是有杀父之仇的冤家，与刘秀的关系更不同于旧戏所描写的那样。吴汉起兵响应刘秀，终于成为光武中兴的功臣，也不是因为他不违母命

5、的结果。这些都证明“吴汉杀妻”的情节是无稽的。②然而这些证明还不够有力，还不足以推翻“杀妻”之说，必定要从正面找出更有力的证明材料，才可以令人心服。因此，我们要进一步查究：吴汉的家庭和夫妇关系到底怎样？③上述《后汉书•吴汉传》中，有一段关于吴汉家庭关系的重要叙述。它写道：“汉尝出征，妻子在后买田也。汉还，让之曰：军师在外，吏士不足，何多买田宅乎？遂尽以分昆弟外家。”由此可见，吴汉的家庭关系很正常，看不出有过“杀妻”之类的变故。10、译文中画线的句子。11、第①③段根据什么史料，证明什么？史料，证明：史料，证明：12、“因此，我们要进一步查究：吴汉的家庭

6、和夫妇关系到底怎样？”一句起什么作用？13、从第①段中我们得知吴汉并没有当上王莽的女婿。你还从哪儿可以看出？课外迁移A古人很重视读万卷书与行千里路的辩证关系。说过“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武主张“出户”，又主张“读书”。他认为若既不“出户”又不“读书”则是面墙之士。顾炎武把家乡的书读遍之后，用四匹马驮着书，十谒明陵，遍游华北西北，访俗问民，最后写成了有名的《日知录》《肇域志》。他是“读书”与“出户”关系处理得恰当的人。《史记》既有读书得到的东西，又有司马迁亲自考察的材料。《徐霞客游记》则更是不可能不出户就诞生。社会、大自然是一本无字的大书，眼光敏锐者

7、能发现其中精彩的句子。杜甫主张博学。“读书破万卷，下笔如有神”是至理名言。但，也有博览群书却一字也写不出的书篓子：南宋的“硕学”陆澄，写宋书时就一字写不出，人称“二脚书橱”；李邕之父李善博古通今，也一点文章写不出，人称“书簏”；《颜士家训》里那个买驴博士，“书卷三纸，未有驴字”，就买不来驴。相反，有些人能文能武：张良、韩信、曹操、范仲淹等人都经天纬地，作文章“倚马可待”——这是因为他们一直“出户”。古人关于“出户”论及的甚少，对“读书”的见解颇多，其中又主要在“博”与“精”上有分歧。关于博与精，同为清代学者的戴震和江藩，就主张不一。戴震主张“学贵精，不

8、贵博”。江藩主张“读书易博，先博后约”。陶渊明主张“好读书，不求甚解”，有点博与精的辩证意味。