【文献综述】从蔡邕的琴学思想窥探以乐正名

《【文献综述】从蔡邕的琴学思想窥探以乐正名》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、.从蔡邕的琴学思想窥探以乐正名文献综述潇湘水云组【摘要】：蔡邕一生与琴结缘，所著《琴操》记录了先秦诸多琴曲，又做琴曲《五弄》(包括《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》五首琴曲)。在琴学思想上，主张雅韵复扬与悲音气质。同时，作为一位儒学大家，蔡邕重经史,精研礼乐。他作后汉《十意》、《十志》,特别是其中的《礼意》、《乐意》、《祭祀意》、《东服意》、《朝会意》等,是全面总结了东汉的礼乐制度,是继承和发展了西汉以来礼学家的思想和主张。华友根.东汉经史大家蔡邕礼乐思想述略[J].政治与法律,2007(6):177-182.【关键词】：蔡邕；古琴；以乐正名；一、蔡邕与琴结缘蔡邕，生于顺帝阳嘉

2、元年（公元132年），卒于献帝初平三年（公元192年），终年六十岁。他一生经历了汉顺帝、汉桓帝、汉灵帝和汉献帝四个时期。《后汉书·蔡邕列传》说道”少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。”袁宏《后汉纪》说“博学有隽才，善属文，解音声，伎艺并术数之事无不精综。”陈绍皇.《蔡邕音乐思想》[J]怀化学院学报25(5)173-175蔡邕在音乐上极有天赋，亦颇有成就。蔡邕年轻时因为善于鼓琴而被当时的朝廷所注意。“桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。”一个人演奏古琴的技艺如此之好，以至于高高在上的朝廷权臣都知晓了，不仅仅知晓，而且发动帝王的力量，用敕

3、令的形式征调，可见其琴技之绝妙必然非同一般。秦勇明.《蔡邕的音乐成就及其对魏晋文人音乐家的影响》艺文琴曲方面，蔡邕所著《琴操》记录了先秦诸多琴曲，其题解留给千年之后人们对于这些琴曲的理解和研究。蔡邕所做琴曲《五弄》(包括《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》五首琴曲)，这些乐曲，在数十年后被嵇康写入他的《琴赋》，归入俗谣一类，数百年后的隋朝，这些乐曲和嵇康所做的《四弄》又被隋炀帝作为选士的科目之一。蔡邕听琴识人心以及焦尾琴的传说则流传更广。《后汉书·蔡邕列传》记载:“初,邕在陈留也。其邻人有以酒食召邕者,比往而酒以酣,客有弹琴于屏,邕至门试潜听之,日:‘嘻!以乐召我而有杀心,可也?

4、’遂反。将命者告主人曰:‘蔡君向来,至门而去。’邕素为邦乡所宗,主人遽自追而问其故,邕具以告,莫不忤然。弹琴者曰:‘我向鼓弦,见螳螂方向..鸣蝉,蝉将去而未飞,螳螂为之一前一却。吾心耸然,惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而行于声者乎?’邕莞然而笑曰:‘此足以当之矣。’”蔡邕听琴音而知杀心,而弹琴者自己却不知道,可见蔡邕琴道之高深。蔡邕深知琴音,他在吴地流亡的时候,见到有人烧桐木做饭,他听火裂的声音知道这是良木,向做饭的人要了这段木头,请人做成琴,果然音质非常优美,因为琴尾被烧焦了,所以被称为“焦尾琴”。陈绍皇.蔡邕音乐思想[J].怀化学院学报,2006(S1):173-175二、蔡邕琴学思想1、

5、雅韵复扬蔡邕秉承了儒家核心思想——“和”的理念“兴于诗，立于礼，成于乐。”他深切地体会到雅乐在社会功用方面所表现出的重要作用，所以他提倡雅乐，并制作雅器（乐器），希望能够影响朝廷和社会重视雅音，希望能够实现“繁弦既抑，雅韵复扬”的理想，将雅乐的社会功用发挥到极致。这在他的《礼乐志》（即《乐意》）中得到了完美的体现。蔡邕将汉乐分为四品，任何一种礼仪活动中均需“乐”——“雅颂之声”的伴奏，可见“礼”与“乐”是互相影响、密不可分的。“乐”是一种巩固封建统治的工具，对礼有辅助的作用，为统治阶级专享的雅乐规仪，是儒家音乐思想对礼乐制度的规范。所以，奏乐必须讲究礼，尤其在尊长面前，更须依礼而行。蔡邕的《

6、琴操》以“操”做名，亦是为行儒家礼仪教化之功，《琴操》主要是对当时的琴曲作了较为详尽的介绍。书中一共收录了歌诗五曲、十二操、九引及河间杂歌二十一章。其主要内容是对收录的这四十七首琴曲的原作者进行了介绍，对琴曲的写作背景和内容进行了叙述，同时还加入了与其作品相关的民间故事，并且还对琴的形制和作用进行了阐述，然这些作品仅有两三首是以西汉为题材而创作的乐曲，大多数则是引用了先秦时期反映儒家主导思想的典故为题材，其主题思想是宣扬“德治”由此可以看出,表现出蔡邕儒家德治、以礼乐移风易俗，行教化之功的核心思想。《琴操》中占了绝大部分的是宣扬儒家核心思想和歌颂伦理道德的作品，但还有另外一些如谶纬灾异学说、

7、阴阳五行学说和道家思想等其他价值观的成分在其中也有体现。其实，这种情况并非偶然，这是与蔡邕本人的心路历程和思想状况相一致的，书中很明显的反映了蔡邕以儒为主、儒道杂糅的音乐思想，最能体现汉儒治学的核心理念。陈四海；石林.《论蔡邕的音乐思想》[J]交响——西安音乐学院学报32(1)64-792、悲音气质蔡邕是汉末乱世大儒士，懂琴能琴，以琴“通理治性”，以琴移情，移风易俗，行教化作用。蔡邕重视哀乐之感人深，所以蔡邕