生态自然观及启示

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1、对生态自然观的认识及其启示人生活在大自然里，与自然界息息相关。人类社会是自然界长期发展的产物，人的全部活动离不开大自然，人们在自然界从事生产实践时，逐渐形成了对自然界的看法与观点，亦即自然观。自然观是以概括和总结自然科学的重大成果为基础，并随着自然科学领域的发现而不断发展。生态自然观是当代人类在对全球性“生态危机”反思和概括现代生态科学的最新成果的基础上形成的一种自然观，是自然观的新发展。生态自然观在人与自然的关系上促进人与自然的和谐共处与协调发展，其目的在于保护生态环境、保护自然资源、保持生物多样性、保持

2、生态系统平衡。伴随着人类生态环境意识的觉醒，现代系统科学和环境科学，特别是生态科学的发展，生态自然观逐步成熟。现代生态自然观是在环境科学、生态科学与系统科学为其科学基础和环境伦理学为其道德基础的前提下，人们尊重自然，保护自然，实现人和自然和谐发展的一种新型自然观。生态自然观核心是强调入与自然的协调发展，关注人类生态环境系统的稳定和发展。生态自然观是把人与自然看成高度相关的统一整体，强调人与自然是相互制约、相互作用的共同体，把地球看作是人类赖以生存的唯一家园。生态自然观对科学技术也有明确的价值选择，它不仅要求

3、科技注重人的生活和价值的意义，而且要求技术选择与生态环境相容，所以，“只有一个地球”和“可持续发展”是生态自然观的集中表达。随着全球性生态危机的出现和加剧，从理论根源上重新审视人与自然的关系，反思我们的自然观，寻找解决生态环境问题的良策，就成为理论界必须面对的课题。马克思的自然观是关注人类生存与永续发展的生态自然观。深入研究马克思的生态自然观，对于我们贯彻科学发展观，建设生态文明社会，实现生态正义，都具有重要的意义。马克思的生态自然观认为，自然是人类的母体，人是自然界的产物，是自然界的组成部分，自然界先于人

4、而存在，人对自然具有根本的依赖性。“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界之中的。”在马克思的自然观中，人与自然是不可分割的。一方面，人作为自然存在物，是自然界的一部分，人的理性再深邃，精神境界再高尚，能动性再巨大，都不能摆脱对自然环境的依赖和制约；另一方面，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”人类存在于自然界之中，人与自然的关系本质上应该是和谐共生、互惠互利的统一体。这就从基源上将自然的权利与人类社会产生、存在和发展有机统一起来，将自然的价值建立在人类

5、社会生存发展的前提之上。虽然我国已建立了社会主义制度并在社会主义建设中取得了举世瞩目的成就，但生态环境的恶化是不争的事实。如：大量砍伐森林、践踏植被、污染空气、污染江河湖海等行为，均使生态环境遭到了巨大的破坏。由此引发大自然对我们的惩罚。马克思是把劳动作为引起人与自然物质变换的东西来理解和把握的。他认为“对自然可无限索取”为信念的劳动(发展)模式直接使得自然资源遭到无休止的采颉近乎灭绝，环境遭破坏，影响整个社会的发展，威胁人类的生存。为了“在最无愧于和适合于他们人类本性的条件下来进行这种（人与自然之间的）物

6、质变换”，必须把这种物质变换置于合理的调节、共同控制的基础上，亦即建构一种可持续发展模式。由此要求我们必须按照生态平衡规律办事，保持人与自然的和谐发展。面对现代社会日益恶化的环境问题，如何实现人与自然的和谐共生呢?马克思恩格斯提出了“两大变革”的历史任务，强调“我们这个世纪面临的大变革，即人类同自然的和解以及人类本身的和解”。在对人类社会发展规律的探索中，马克思恩格斯发现，一切社会变迁和政治变革的终极原因都存在于物质生产中，存在于包含地理环境的经济关系中，所以人与人的所有对立都根生于人的物质利益，根生于人与

7、自然的矛盾。因此，他们认为，要调节人与自然的关系，解决人与自然的对立，仅仅有认识是不够的，还“需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革”。马克思认为，造成现代社会环境恶化的根本原因是资本主义私有制，因此，要真正实现两个和解，必须变革资本主义制度，实现共产主义。因为“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的

8、斗争的真正解决。”在未来的社会主义、共产主义中“社会化的人，联系起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质交换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它成为盲目的力量来统治自己，靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们人类本性的条件下来进行这种物质交换。那时“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人”，人与自然的关系也就自然和解了。由于生态环境问题的缓释性、滞后性，不