爱默生及梭罗自然观之生态比较

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1、爱默生及梭罗自然观之生态比较摘要：爱默生与梭罗同为美国19世纪的大思想家，本文从生态批评的角度对爱默生与梭罗的自然观进行了比较，指出梭罗是生态文学家，而爱默生不是。并以此唤醒读者的生态意识，为减缓人类的生态危机做出贡献。关键词：爱默生梭罗自然观生态文学工业革命以来，人类面临的生态危机愈演愈烈，人类迫切渴望减轻和防止生态灾难的继续蔓延。在文学领域，严峻的生态危机唤醒了文学家和文学研究者强烈的自然责任感和社会使命感，他们将对地球以及地球生命之命运的深深忧虑反映在他们的创作和研究中。在此背景下，20世纪70年代，生态文学研究也即生态

2、批评开始升温，并在90年代成为文学研究领域内的显学。其旨在通过考察和表现自然与人的关系和探寻生态危机的社会根源，唤醒读者的生态意识，进而对缓和和消除生态危机做出贡献。欧美生态文学的发展经历了三个繁荣时期，分别是原始社会，19世纪上半叶浪漫主义时期和20世纪60年代以后。拉尔夫・沃尔多・爱默生（RalphWaldoWmerson，1803-1882）与亨利・大卫・梭罗（HenryDavid12Thoreau，1817-1862）同为美国19世纪的伟大思想家，又都是先验派的代表人物。由于两人亦师亦友的关系，人们通常认为，梭罗是爱默

3、生理论的实践者。然而，从当今生态思想的角度来看，梭罗的自然观明显不同于爱默生的自然观，甚至超越了爱默生的自然观，是一种绿色的、生态的自然观。因此，“梭罗是浪漫主义时代最伟大的生态作家”。［1］（p107）一、爱默生的实用主义自然观作为美国超验主义思想的主要代表和美国文艺复兴运动的领袖，爱默生对美国文化产生了重要的影响，从某种意义上说，他的思想直接影响到了美国本土哲学――实用主义哲学的诞生，因而在美国历史上，爱默生享有“实用主义哲学之父”和“美国精神的先知”等美称。爱默生关于自然的思想影响很大。在他的自然观里有一些生态思想的萌芽

4、，但其主导倾向是以人类为中心的，是非生态的，因此，他不能被称做是生态文学家，其作品也不是生态文学作品。作为超验派的代表人物，爱默生在谈及人与自然的关系时，提出宇宙是大自然与人的灵魂的结合，人通过灵魂与自然和谐一致。只有接近自然、感受自然，人的灵魂才可以真正体会到存在的价值。他说：“世界就是这样相对于人的灵魂而存在，为的是满足人对美的爱好。”“属于自然的美就是属于他自己心灵的美。自然的规律就是他自己心灵的规律。他对自然的无知程度也就是他对自己的心灵尚未把握的程度。一句话，那古代的箴言‘认识你自己’与现代的箴言‘研究大自然’12最

5、后成了同一句格言。”①在他看来，人的精神和自然相契合，达到和谐统一的境界，其起点和目的都是人本身，而自然只是人认识自我的途径和工具。把自然规律等同于人的精神规律是人类狂妄自大的突出表现，也是与真正的生态思想所不符的。正是因为在人类历史的发展进程中，人类错误地对待自然，才会遭受日益严峻的生态危机。如果继续按照这个思路发展下去，人类将无法真正客观地认识自然规律，反而会把自己的意志强加给自然，扭曲自然进程，干扰自然规律，破坏生态平衡。在爱默生的思想体系中，自然是被赋予了某种神性的，只有当自然是“上帝的显现”，是灵魂的体现和附属时，它

6、才是神圣的。自然是超灵向个人灵魂交流的媒介，若不与人的心灵结合，自然便毫无价值。足见他的自然观是以人为中心，是要透过自然来服务人类社会。因此，在爱默生看来，梭罗对于自然的兴趣，都是消遣性的芝麻小事，他认为梭罗所走的道路是不正确的，是“接近于疯狂”的行为，他还觉得梭罗“寂寞地研究自然是在悲惨地浪费他的天才”。他始终认为梭罗应该在美国社会和文化中起更加积极的作用，而不是长久地到自然中感悟人生的意义。12爱默生非常看中自然的实用价值，极力强调自然对人的重要意义：“大自然完全是中介物，它天生是为人服务的。它接受人的主宰，驯服得像一头任

7、由救世主跨骑的毛驴。它向人提供它所有的财富，以便他把这些原料改造成有益的东西。”“在这个漂浮于太空中的绿色星球上，存在着取之不尽用之不竭的资源，它们供养人，取悦人。”“每一个有理性的动物都可以把整个自然作为他的家产。如果他希望得到自然，那么自然就是他的。”②其根本目的也是为了利用自然，透过自然为人类社会服务。他说：“我从生活中获得多少经验，我就能征服和开垦多少未知的荒野，或者说就能延伸多少自我存在的范围。”［2］（p17）可见，爱默生对自然有很强的占有欲望，“他的心态是西方典型的资本主义扩张心态，其征服思想也是典型的帝国主义侵

8、略思想”。［3］（P26）爱默生对于自然于人有益的影响力的认识，属于其自然观中具有生态思想萌芽的部分。在《美国学者》中，他说：“自然之对人心灵的影响，从时间上看是最先，从重要性上看是最大。”在《论自然》中，他说：“站在空旷的土地上，我的头脑沐浴在清爽的空气里，思想被提升到无限