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1、比较视界中的台湾散文解读总25卷第9期西南民族大学?人文社科版Vo1.25No.92004年9月JournalofSouthwestUniversityforNationalities.Humanities&SocialSciencesSep.2004比较视界中的台湾散文解读王进(西南民族大学文学院,四川成都610041)摘要:台湾散文家大多有十分鲜明的创作个性,其散文作品皆呈现出独特的艺术风貌.本文以余光中,林清玄,简贞三位作家为代表,以比较文学的视角去解读其作品,从诗性散文看余光中对中西文化的穿越与守望;从佛理散文看林清玄宗教情怀的文学表达;从女性散文看简贞当代女性意
2、识的书写.关键词:台湾散文;余光中;林清玄;简贞中图分类号:I267文献标识码:A文章编号:1004--3926(2004)o9_一0l40_一07在众多的文学体裁中,"散文是最自由,最痛快,最朴素,也是最广泛的表达现实人生和人心的一种."…我国是一个散文大国,千年的积淀和传承,使得散文这棵大树根深叶茂,生生不息.台湾散文是台湾文学中值得我们去反复品味,认真挖掘的文类.从中我们可以看到"五四"散文传统的延续和西方现代主义思潮留下的印记,还可以看到"传统"与"现代"交融后结出的硕果.本文拟以比较的视野,从余光中,林清玄和简贞三位散文家的作品,看中西文化的交融,宗教情怀的文学表达和女
3、性意识的书写.一,诗性散文——余光中对中西文化的穿越与守望余光中凭一首《乡愁》让大陆读者永远地记住了他.不经意间,他就把一团浓浓的乡愁弥漫成一湾浅浅的海峡,大大地缩短了两岸的心理距离,至今仍有十分显着的现实意义.然而,余光中不仅是诗人,同时还是散文家,批评家和翻译家.不愧为文学艺术的多面手.他不仅凭自己独到的诗学理念和多样化的创作成果,在台湾诗坛确立了自己的地位,在散文界也是一个举足轻重的人物.他自称是右手写诗,左手写散文.可经他左手挥就的散文,丝毫不比右手的诗逊色.其左右逢源的本领和诗文双绝的成就,令人钦佩.余光中传统文学的功底深厚,又先后去美国留学,讲学,并多次旅欧,还在香港
4、这个中西文化的交汇地教学11年,可以说是饱经欧风美雨的浸润.这样的经历.必然会影响他的创作.就散文而言,早在60年代初,他就提出了"散文革命"的口号.他的散文观在《剪掉散文的辫子》和《散文的知性与感性》两篇文章中表达得最为充分.《在剪掉散文的辫子》一文中,他认为"五四"散文跟现代诗,现代小说和现代音乐相比,还有一条应该剪去的保守的小辫子,他坚信现代散文在经过现代化的洗礼之后,在现代诗和现代小说的影响下,会渐渐成熟起来.文中他将散文分为四类:学者的散文,花花公子的散文,浣衣妇的散文和现代散文.从这个分类中,我们可以看出,他对食洋不化的洋学者和食古不化的国学者深恶痛绝.花花公子的散文
5、一味的甜腻,"伤感"加"说教"的路数,"即使高明些的,也失之做作".浣衣妇的散文是散文界的"清教徒",素淡得什么都没有了.余光中最推崇的是现代散文,即讲究"弹性","密度"和"质料"的新散文.从他对各类散文优劣高下的评判中,无不流露出这样的主张:第一,食洋不化与食古不化者之务去.无论洋古,凡精华都应吸取,但一要理解通透,二要用得恰当.否则生硬照搬就会适得其反.第二,散文的精神应该是兼容并包的.文言之长,白话之长,欧化句之长,方言俚语之长,都可以吸收,只要调度精当,运用自然,都能产生好的效果.这看起来是讲对不同语言的吸收,实际上也是对不同时期中西文化和文学艺术精华的吸收,因为语言是
6、盘根错节深深扎根在文化和历史土壤中的.第三,散文无论"浓烈"还是"索淡"都要适度.花花公子的"浓"和浣衣妇的"淡"都不仅仅是表达层面的问题,其背后都有一个文化背景的问题.因为这里的花花公子"绝大多数是全盘西化的时代青年,大多数只知道罗密欧与朱丽叶而不知道梁山伯与祝英台";这里的浣衣妇"都是'白话文学'的善男信女".可见,看起来批评的是两种类型的散文,但归根结底还是谈怎样处理好中和西,"传统"和"现代"的关系问题.余光中的散文就是对自己散文观的最好印证.他的散文跟"五四"的传统散文相比更现代,更新收稿日期:2004—03—26作者简介:王进,女,西南民族大学文学院副教授,硕士生导师
7、.第9期王进比较视界中的台湾散文解读141派,更先锋;跟后起的散文新秀相比却又更博大,更稳健,更清朗.这一方面得力于中华文化的陶冶,一方面得力于他对西洋文化的吸收.余光中受西方文化的影响,主要来自下面三个方面:1,欧美经历对他的影响余光中毕业于台湾大学外文系,1958年赴美留学,1964年和1969年先后两次赴美讲学,共住四年.这些经历无疑使他加深了对西方文化的了解.而欧洲各地的漫游更拓宽了他的视野.但他并未迷失在欧风美雨之中,相反,异域文化更加激活了他的创作.在他的散文作品里,
