阿德勒《自卑与超越》

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1、自卑与超越（又译名“生命对你意味着什么”）[奥地利]阿德勒译序思想是从生活之中孕育出来的。在阅读本书之前，如果能够先了解作者的生平，那么对了解作者的特殊见地，必然有很大的帮助。A·阿德勒（AlfredAdler）一八七○年出生于维也纳郊外一个米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都热爱音乐，但是他却认为他的童年生活并不快乐。不快乐的原因来自他的哥哥，他觉得自己不管怎么努力部无法赶上哥哥的成就。他的哥哥是母亲的宠儿，他的父亲却比较宠爱他。他自小患有驼背，行动不便。因此，他哥哥的蹦跳活跃使他自形渐愧，而觉得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。尽管如此，他却是个友善而又随和

2、的孩子。五岁那年，他患了一场几乎使他致命的病，痊愈之后，他便决心要当医师。以后，他说他自己的生活目标就是要克服儿童时期对死亡的恐俱，他的许多心理学上的观点都可以从他童年时代的记忆中，寻出其蛛丝马迹。后来，他进了维也纳大学，一八九五年得到了医药学位。两年后，他和来自俄国的留学生蒂诺菲佳娃娜（RaissaTinofejewna）结了婚。她是个飞扬跋扈、能言善道的女性，最关心她祖国的社会改革。她的特立独行和阿德勒所处阶级的保守风气并不十分协和，阿德勒在他的回忆录里说：男女平等这件事，说比做容易得多。由此可见，他们的婚姻最初可能有些小磨擦，不过后来两人倒也能相敬如宾，白首偕老。他在维

3、也纳居住的期间，也象维也纳人一样，经常到咖啡馆和朋友及学生们一起饮酒作乐，谈天说笑。他友善谦和，不拘小节，因此和三教九流的人都交上了朋友。阿德勒曾经熟读弗洛伊德所著的《梦的解析》一书，他认为它对于了解人性有莫大的贡献。有一度，他曾在维也纳一本著名的刊物上，写文章辩护弗洛伊德的观点，结果弗氏写信给他，邀他加入弗氏所主持的讨论会——有人因此而认为阿德勒是弗氏的学生，其实大谬不然，他们是并驾齐驱，等量齐观的。虽然他的观点和弗氏迥然不同，但是，他仍然在一九○二年加入了弗氏的集团。此后，他即成为此一集团的领导人之一，饱受弗氏的赞誉，并继承弗氏之后，成为维也纳心理分析学会（ViennaP

4、sychoanalyticSociety)的主席，及心理分析学刊（ZentrablattfurPsychoanalyse）的编辑。一九○七年，阿德勒发表了有关由身体缺陷引起的自卑感及其补偿的论文，而使其声名大噪。他认为。由身体缺陷或其他原因所引起的自卑，不仅能摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病，在另一方面，它还能使人发奋图强，力求振作，脚补偿自己的弱点。例如古代希腊的戴蒙斯赛因斯原先患有口吃，经过数年苦练竟成为名演说家。美国的罗斯福总统，患有小儿麻醉症，其奋斗事迹，更是家喻户晓之事。有时候，一方面的缺陷也会使人在另一方面求取补偿，例如尼采身体羸弱，可是他却弃剑就笔，写下不朽

5、的权力哲学。诸如此类的例子，在历史上或文学上真是多得不胜枚举。早先，弗洛伊德已经主张：补偿作用是由于要弥补性的发展失调所引起的缺憾。受了弗氏的影响，阿德勒遂提出男性钦羡（masculineprotest）的概念，认为不论男性或女性都有一种要求强壮有力的愿望，以补偿自己不够男性化之感。以后，阿德勒更体会到：不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在的事实；因为他们身体弱小，必须信赖成人生活，而且一举一动都要受成人的控制之故。当儿童们利用这种自卑感作为逃避他们能够做的事情的借口时，他们便会发展出神经病的倾向。如果这种自卑感在以后的生活中继续存在的下去，它便会构成“自卑情结

6、”。因此，自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时一种正常的发展过程。此时，弗洛伊德将阿德勒的观点认为是对自我心理学的一大贡献，可是却觉得它未谈及本我和超我等部分，而且所谓的补偿作用也只是自我一种功能而已。这时候，阿德勒的观点尚未自成一个独立的系统，然而，当阿德勒主张补偿作用是其中心思想时，两人便势同水火了。起初，两人还彼此容忍对方，可是当弗氏要求阿德勒登在其学刊上的文章要先受杨格（Jung）的检查时，他们便正式闹翻了。弗氏致书给心理分析学刊发行人：要把他学刊封底里的阿德勒的名字除掉，否则就把自己的名字去掉！维也纳心理学会为了阿德勒的观点曾经开了许多次会，由于弗洛伊德

7、和其它许多人都坚持阿德勒的观点无法见容于心理分析学派，阿德勒便率领他的一群跟随者退出心理分析学会，而另组“自由心理分析研究学会”并称其为“个体心理学”。在和弗洛伊德决裂之后，阿德勒便摒弃了弗氏泛性论的心理观点，他讥之为对性的迷信，并以社会的概念来解释男性钦羡。他并不否认潜意识动机的实在性，但是他比弗氏更重视自我的功能。他也不否认梦的解释有其重要性，不过他却认为梦是解决个人问题的一种方法，而不是象弗氏那样，事事都以性来解释。例如奥迪帕斯情结的发生，他也认为史是被宠坏孩子对母亲的依赖而已。当然，性欲是存在的