dsb%wine王骧陆上师语录

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1、个人收集整理仅供参考学习、.~①我们‖打〈败〉了敌人。　　②我们‖〔把敌人〕打〈败〉了。养生之道◎金刚寿人生寿命，约有两种，一为身寿，属于肉体报身。上古长寿之人固多，即近世一二百岁之人，亦可常见。惟身寿终属生灭，比较长短，遂别夭寿。然寿无定义，九十岁死，世称为寿。但一百二十老人视之，又叹为夭矣。二为心寿，乃灵台心性，不生不灭之法身，永远存在，坚如金刚，故曰金刚寿，此实为主。以肉体报身夭寿生杀之权，操之于心。身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱。真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎瞋，贪瞋可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动

2、，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。药石仅救于一时，若不从根本治疗，则一时虽愈，病根潜伏在内，再发则抵抗无力而殆矣。凡人欲求长寿，应先除病，欲求除病，当明用气，欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。调心之法，虽可传授，必经面示。故从略。然根本总以少气恼为主，余之伯母潘太夫人，今年寿一百岁，身尚康健，平生不知有气恼事，此即调心之功也。近世病人太多，短命自杀之风，日见增多。仅靠医药，得救者不过百分之一二耳。世界一切进化，犹寿命与康健，无不退化，且怪病百出。求因求果，两皆不顾。人徒知衣食住之贪得满足，欲念增高为因，寿命短促为果，得不偿失，已属可笑。再加不明死后不灭之理，造诸恶业，

3、人杀自杀，相习成风，颠倒狂魔，日见其多，良堪哀悯。故说金刚寿，使无病者可以延年，有病者可以去病。家居者可以少恼，旅行者可以无布。再进而引入参究佛乘，开大智慧。明不生不灭之理，证得金刚长寿，宁非快事。故欲救种救国救世，先由救己救病救心做起，亦本会同仁宏法利生之本愿也。个人收集整理仅供参考学习人受五行之气而治生，故肉身以气为主，气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气，草木药石，有寒凉温热平之五气，乃五行气之偏者也，尚能却病，何况人身本有之真气，得五行气之全者乎。又草木药石，性有寒热不同，用之不当，立可杀人，故不如自用其气耳。用气之法，又在乎心。心又为气之帅也。人身藏气之处，在心下肾

4、上，属于脐，脐心属脾土，为五脏八脉之祖。内有八窍，能通诸络，凡保守此处，固中宫之气，必去其病，必得其寿。百病之始，起于风邪乘入，如体气虚弱，营卫失调，或犹思惊怒，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。故起有麻木疼痛者，风湿也。口眼歪邪者，风中经络也。左身不遂，手足瘫痪者，血虚血死也。右身不遂，手足瘫痪者，气虚与痰湿也。两旁皆如是者，气血大亏也。手瘫痪口渴语涩者，血虚火旺也。气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，七情六欲之过则伤元气，伤心肾。相火旺，真阳耗，为嗽为痰，为喘为热，为吐血，为衄血，为盗汗遗精。上盛下虚，手脚心热皮焦，午后怕寒，夜间

5、发热，或日间不退，或憎难证忡，呕哕烦燥，胸腹作痛，饱闷作泻，痞块虚惊，面白唇红，头目晕眩，腰背酸痛，四肢困倦无力，小水赤涩，皆属阴虚火动，水不上行，火不下济，故有种种疾患，此皆气不流通之故。治病有二，一攻其客邪，二补其不足。攻邪先定正气，是以心定为主，运气以敌之。补不足则先养心，亦运气以补之。治五脏之病，首先于补气。肾犹亟焉，气能运血生液，液如财源，各经赖之以济。第补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。余尝以心喻扇，扇动引风，风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。当以诸法调心，使心勿动，则贪瞋痴无由起发，虽发亦易制。内而肝风，外而八风，皆不动摇，四大自调，延年益寿之法，无

6、过于此。治病切不可全赖医生，医生只能替病人去病，不能替病人养病，只能替病人去风邪，实不能替病人养元气。病万无死理，不养气者，无有不死。纵不死，亦不能除根，不久必发，再发必死。养病补气，所以保持心脏，此为治病根本条件。德国某名医，谓凡人病死，不是死于本病，实死于心脏突然虚脱，旨哉此言。个人收集整理仅供参考学习医之方法无量，主要者不外药石针灸按摩割治密咒六种。派别有中西，治法有今古，其中以密咒为最灵验。惜失传已久，所得不全，密咒似近乎神秘，而实非迷信，用之每得奇效，于病体有益无碍，且可与药石并行者也。惟病人不信，则功效为少，否则神速不可思议。其次为灸，再次为针，为按摩，同一效用，以

7、药石之偏与流弊，而有开穴通窍之功。更其次为割治为药石，近世最为流通，剖割之法，中国失传久矣。?学进步，大称便利，如救急注射剖割解毒，及审查有形状病等等，当以西医为第一。如调治湿温，营养元气，以及病后调理等，当以中医为最宜。如治除病根，气机运化，开通八脉，当以针灸为上。如平肝理气，肃清肠胃，速得汗吐泻之效，以及小儿不能说病，不肯吃药等法，则以按摩为最便。至密咒则在施法者，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。其实无论针灸按摩等法，百病皆可治疗，以所学未精，用未得全，遂偏执