论宋代律赋【文化研究论文】

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1、文化硏究论文•论宋代律赋【内容提耍】本文分六部分,首论宋代律赋不可一槪否定,次论宋代律赋的内容多为议政之作,次论宋代律赋限制很严,非学优才高不能为,四、五两部分论宋代律赋的演变,有“步武前贤”与“横鸳别趋”两种体式,最后…部分论诗赋考试和宋代律赋对宋代文学的影响。【关键词】宋代律赋王安石变法一“以诗赋为名臣者不可胜数”唐宋科举,出现了一种多用于考试的律赋。律赋就是骈赋,只是限制更严,故历来为文学史家所不取,认为没有什么文学价値。如吴纳云:“唐宋取士限韵之制,但以音律谐协、对偶精切为工,而情与辞皆置弗论。呜呼,极矣。”

2、①现在一些赋史专著,更认为律赋似乎完全不値一谈。其实对律赋不可一槪否定。康熙《四朝诗选序》云:“熙宁专主经义而罢诗赋,元祐初复诗赋,至绍圣而又罢之,其后又复与经义并行。”②可见除熙宁、元丰、绍圣年间外,宋代都以诗赋取士,至少兼试诗赋。而且宋代律赋并非尽为应试之作,既有试前习作,也有入仕后有感之作,因此,宋人文集往往存律赋甚多,出锡现存赋二十四篇,有九篇律赋。王禹傅现存赋二十七篇,十九篇为律赋。夏竦现存赋十四篇,十二篇是律赋。宋祁现存赋四十五篇,二十四篇为律赋。范仲淹现存赋三十八篇,三十五篇为律赋,堪称宋代律赋大家。文

3、彦博现存赋二十篇'十八篇为律赋5占十分之九。刘敞现存赋三十篇'律赋达二十二篇。南宋文集中的律赋较少,但楼钥《攻集》存赋十五篇,尽为律赋。对于数量如此可观的宋代律赋,文学史家不应视而不见。宋代律赋不仅数量大,而且佳作也不少。刘敞(1019-1068)《杂律赋自序》云:“当世贵进士,而进士尙词赋,不为词赋,是不为进士也;不为进士,是不合当世也。”③宋人为入仕计,不得不从小练习诗赋,因此名篇佳作,代不乏人。否定律赋者往往说律赋限制太严,其实文学如戴着枷锁跳舞,限制越严而又越能自由驰聘,就越能表现作者的才华。正如律诗限制很严

4、,但仍出现了大量名家名作一样,律赋限制虽严,也不乏名家名作。所谓“但以音律谐协、对偶精切为工,而情与辞皆置弗论”,考试恐怕也只能如此。现在不是什么都讲量化吗?音律、对偶的得失,考官是可以量化的,而情与辞就只能凭感觉了。其实宋代律赋也不乏情辞并茂之作'即使应试时仓卒所作的律赋也是如此。彭大翼云:“宋真庙朝徐爽作《铸鼎象物赋》,有’王臣威重’之句;蔡齐作《置器赋》,有’安天下于覆盂’之句'皆以文辞理致擢为第一。仁庙朝吕臻作《富民之要在于节俭赋》,有’国用既省,民财乃丰’之句,上方崇俭,亦擢第一。”④叶适云:“诸律赋皆场屋

5、之伎,于理道材品'非有所关。惟王曾、范仲淹有以自见,故当时相传,有’得我之小者,散而为草木;得我之大者,聚而为山川’;'如令区别妍媲,愿为轩鉴;倘使削平祸乱,请就干将’之句。”⑤宋庠云:“王沂公(曾)所试《有教无类》、《有物混成》赋二篇,在生平论著绝出,有若神助云。”⑥《有教无类赋》已佚,仅存残句,见欧阳修《归田录》卷下。以“虚象生在天地之始”为韵的《有物混成赋》还存世,见《皇朝文鉴》卷一一。吴处厚评《有物混成赋》云:“王曰:’不缩不盈‘赋象宁穷于广狭;匪雕匪斷'流形罔滞于盈虚。’则宰相陶钧运用之意,已见于此赋矣⑦邵

6、伯温云:“王沂公初作《有物混成赋》,识者知其决为宰相,盖所养所学发为言辞者,可以观矣。”⑧秦观应进士试所作的以“汾阳征虏,压以至诚”为韵的《郭子仪单骑见虏赋》,历来为论赋者所激赏。孙奕称其“押险韵而意全若此,乃为尽善”⑨。杨慎云:“《单骑见虏赋》,秦少游场屋程试文也……此即--篇史断,今人程试之文,能有几此者乎?”⑩李调元云:“宋秦观《郭子仪单骑见虏赋》……叙事工整,竖义透快,兼能摹写一时情景,以此步武坡公,殆有过之无不及也。”11以上所举徐爽、蔡齐、吕臻、王曾、范仲淹、秦观诸赋,都是举场仓卒所作,仍可以写得“文辞理

7、致”俱佳,不但可以表现“理道材品”,还可以表现自己的志向气度(“有以自见”)。论宋代律赋,不得不论及对王安石废除诗赋考试的激烈争论,因为从这一争论不难看出律赋的利弊。苏轼反对废除诗赋考试,他在《议学校贡举状》就说:“自唐至今,以诗赋为名臣者,不可胜数,何负于天下,而必欲废之广12神宗晚年曾欲恢复诗赋考试,未及行而薨。朱弁《曲消旧闻》卷三13引苏轼语云:“予见章子厚(惇),言裕陵(神宗)元丰末,欲复以诗赋取士。及后作相,为蔡卞所持,卒不能明裕陵之志,可恨也。”又云:“科举自罢诗赋,士趋时好,专以三经为捷径,非不观史,而

8、于所习经外,他经及诸子,无复有读之者,故古今人物,及吋世治乱兴衰之迹,亦漫不省。”甚至到了“古有董仲舒,不知彳可代人”的程度。哲宗元祐初恢复诗赋考试,苏轼在《复改科赋》(卷一)中又说:“祖宗百年而用此,号曰得人;朝廷一旦而革之,不胜其弊。”与苏轼类似的观点很多'叶适亦谓王安石“废赋而用经'流弊至今'断题析字,破碎大道'反甚于赋”14。沈作吉吉云

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