榆林汉画像石解说词

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1、.....榆林汉画像石解说词各位领导、各位来宾：大家好！欢迎参观榆林市汉画像石博物馆，我是讲解员###。榆林市汉画像石博物馆于2008年6月14日正式改建完成并对外开放，陈列面积1619平方米。现在走进的是展览的第一部分：序厅。我们借古人“天圆地方”之意，将古代四大吉祥方位神镶嵌于顶部，南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎。汉代有“青龙白虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”之说。我身后再现的是汉画像石刻——石头上的史诗。我们把题材广泛、内容丰富的陕北汉画像石浓缩在此浮雕上，它们有田里牛耕收割的农牧文化、雕刻绘画文化、蒙古包内举杯畅饮图、击鼓响钟的乐舞

2、图、阁楼内宴飨宾客图、车骑出行狩猎图、人类始祖伏羲女娲的神话故事、灵禽瑞兽、高门望阙、世俗生活的拥彗吏，生动再现了汉代社会的物质文化和精神文化的状况。这是：《东汉并州刺史部地图》。秦汉时期，今陕北榆林和山西吕梁地区、内蒙古自治区中南部部分地区分别是上郡和西河郡的辖地。而陕北画像石就出土在图中的蓝色部分。旁边是：《榆林汉代画像石分布图》。从出土的数量来看，我们发现以绥德为最、米脂其次。神木、榆阳、靖边等地也有发现。在扩大其出土范围，从《全国汉代画像石分布图》来看，我国出土汉学习参考.....画像石室墓分为五个区域，陕北属于第三区，第一、

3、二区的山东、河南两省居多；陕西、安徽、江苏、湖北四省的西北部，山西省的西部，四川省的南部也有发现。我们在对画像石的出土和分布了解之后，就来到了展览的第二个部分：挪移复原米脂官庄二号汉墓。在这里我们就能清楚地看到汉画像石就出土于这样的古墓葬当中。此座汉墓于2005年4月，在榆林米脂银州镇官庄村村民在修建宅基时发现的，后经勘探、科学发掘出同类墓葬三座，此为其中一座，所以称它为——二号汉墓。墓葬由墓道、封门、墓门、甬道、前室、后室和左右耳室组成，前室及左右耳室放置陪葬贡品，后室放置棺椁。墓室内的随葬品被盗贼几乎洗劫一空，只出土少量的车马器、

4、铁器、漆器、钱币等。墓室内有少许人骨，不辨身份，在后室发现完整的羊骨和鹿骨。这种现象在此地考古发掘中尚属首例，为研究当时的殉葬制度与生态环境提供了新的线索。该墓共出土21块画像石，画像内容丰富，有车骑出行狩猎、迎宾拜谒、灵禽瑞兽等。前室南壁的横楣石下栏阴刻铭文：“诸郡太守待见传”、“太原太守扶风法（姓）君”等。前室北壁的中柱石阴刻：“故大将军掾并州从事属国都尉府丞平周寿贵里木君孟山夫人德行之宅”三十个大字，我们根据铭文推测该墓主人可能是：已故的大将军身边一个副官叫木孟山，他夫人的墓葬。铭文对研究榆林地区汉代政区地理划分及官职制度提供了

5、重要的实物资料。南面墙壁上是该墓葬的照片，它的前室呈四角攒尖顶，后室呈穹窿顶，体现了中国自古以来“天圆地方”的思想学习参考.....，也呈现出东汉时期椁墓向室墓转化成熟的这一特征。旁边是勘探发掘和清理该墓葬的现场照片。走进汉画像石陈列区即为展览的第三个部分，透过无数无名艺术家的杰作，使我们仿佛又回到了那个“汉德雄风”的时代。一柜二柜内展出的是出土于绥德县辛店乡郝家沟村同一个墓葬的十六块画像石。这组是墓室西壁五石组：横楣石刻绘由九组画面组成的神仙遨游图。画面中各位神仙驾着各种各样的灵禽瑞兽遨游于天际，说明仙人也和我们凡人一样，也有娱乐生

6、活、也要外出旅游。左、右外门柱刻绘变形鸟兽图。左、右内门柱刻绘东王公和西王母高居仙山神树。传说中，东王公的职责是掌管仙人名籍的，西王母的职责是掌管灭疫和刑罚的。下方是树下饲马图：健壮的马拴在茂盛的树下，依树干设一马槽，这样既有利于饲养，又可以遮阴纳凉，使马得到很好的休息，说明了汉代人对马的依赖和对马的爱护。在汉代历届政府和皇帝对养马都比较重视，所以在许多文献中经常出现重金买马、重货易马的记载。而在《后汉书·马援列传》中记载到：“马者，甲兵之本，国之大用”这就把马在中国古代社会的作用提到了很高的地位。二柜展出的是墓室南壁六石组：这也是我

7、馆陈列中唯一带有门槛石的画像石组合。横楣石刻绘长卷式的车骑出行图；左右外门柱刻绘变形鸟兽图；左右内门柱刻绘东王公和西王母高居仙山神树；门槛石刻绘云气纹间变形瑞兽图。学习参考.....这幅天阙图是一件复制品，再现了神话故事中西王母的形象。文献中记载她住在昆仑山，其状如人，虎齿豹尾而善啸，蓬发戴胜，司天厉及五残。旁边有两只玉兔正在持杵捣药，许多人不远万里来到西方就是为了祈求西王母能赐予他（她）长生不老之仙药，能够长生不死。这是一件汉代灰陶节能灶，是汉代时期非常普遍的陪葬品之一。炉灶的出现大约在春秋战国时期，是人们日常生活中烹饪食物的重要设

8、施，看似普通的陶灶，却向世人传递着数千年前人们对饮食的重视和文明程度等诸多信息。早在商周时期，民间就有祭灶的习俗，并逐渐衍生出灶王爷及相关的传说与民俗，这应该也是对饮食文化推崇的一种表现吧。下面请欣赏出土于神木大保当的彩