关于茶亭十番音乐论文正稿

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1、.....引言福州茶亭的“十番音乐”是2006年国务院国发出〔2006〕18号文件公布的第一批国家级非物质文化遗产。“十番音乐”是福州最具代表性的传统民间音乐，产生于元代以前，一直保留至今，具有悠久的历史文化积淀。但由于受到外来文化、市场经济的影响，给民间传统文化带来了强烈的冲击，“十番音乐”因其缺少有效的经济来源而缺少继承人，目前有可能出现消亡的危险。本文将从“茶亭十番”传统音乐为案例对象出发，通过调查、采访、对比分析等形式，深入的介绍了“茶亭十番”音乐的历史起源、发展历程。剖析了“十番音乐”历史的文化价值、艺术学术价值、社会经济价值。陈述“茶亭十番”传统民间音乐从兴盛到衰落的过程及传承

2、和保护的情况。并针对如何有效的传承和保护“茶亭十番”提出了自己的建议。一、福州“茶亭十番”起源及发展（一）“茶亭十番”音乐的名称茶亭十番音乐又称“十欢”、“十番”、“叶欢”。因为福州十番音乐历来最聚集、最繁盛的地方在茶亭一带，惟有茶亭的“十番”，被福州的百姓公认为十番音乐的“正宗”。“十番”名称的来历众说纷纭：有的认为，福建别称“闽”，“闽”与“番”意思相近，为十种闽乐器演奏称“十番”；有的认为，按清朝乾隆年李斗《扬州画舫录》记载，“番者更番之谓”，应是多件乐器轮番演奏而得名；还有的认为，福州话“番”与“欢”同意，“番”由“欢”所演变，取欢乐之意来命名。传统十番音乐的乐器，主要有笛子、逗管

3、、椰胡、云锣、狼串、大小锣、大小钹、清鼓等十种。随着十番音乐的不断发展与演变，又加进了笙、木鱼等乐器。学习参考.....（二）“茶亭十番”音乐的历史起源关于福州十番音乐的历史起源，相传在宋代以前，南门至洋头口的驿道有一位僧人化缘，为南来北往的行人建立凉亭，整日煮茶施舍行人，久而久之，过往行人均乐于休憩于此。明、清以后，民居发展，渐趋繁荣，衍成街市，也即是现在的茶亭。福州民间盛行舞龙灯，舞龙时这种用来伴奏的打击乐逐渐分化出来，成为单独演奏。演奏时，使用的乐器有狼串、大小锣、大小钹等五件。在元宵踩街、迎神赛会、婚丧寿喜时敲打一番。当装点仪式还显得单调感到不满足时，便考虑加进管弦乐器，包括笛子、

4、逗管、椰胡，同时加进了清鼓、云锣。为求得音量上的平衡，每种管弦乐器多用双数，即双笛。双管、双胡。这时所用乐器已有十种，乐队规模基本成型。（三）“茶亭十番”音乐的发展历程福州十番音乐的发祥地在茶亭，它最早形成流行于城市，并逐步向周边农村及福州的五区、八县。还流传到宁德、建阳、南平、古田、福安、柘荣、霞浦。清朝乾隆年间是其发展的一个高峰期。据著名茶亭十番老艺人许大顺(小名牛仔师)说：“相传乾隆四十年(1775年)元宵，茶亭的十番班社曾参加在南校场(今福州五一广场)的演奏比赛，并大获盛誉。”十番音乐的演奏形式分为坐奏和行奏，其演奏排列位置十分讲究。主要是应用于迎神赛会和百姓婚丧嫁娶，以及家宴等民

5、俗活动中。十番音乐的曲牌大多取材人与自然社会的关系，体现一定的意境，有的还表现了古老的传说故事。 十番音乐发展的另一个高峰期是在民国年间。在民国16年（1927年），福州仓山下渡尾迎“三圣王”庙会，前来参加演奏的十番班社竟多达五十余班。民国11年（1922年），福州茶亭“鹤鸣皋”班赴香港，为庆贺英国女王加晚演出。民国20年农历三月廿五，“三听月楼”班赴港及新加坡演出。 近代多个十番民间乐团多次赴港澳台进行交流演出。2006年5月20日，福州茶亭十番音乐被国务院列为第一批国家级非物质文化遗产名录。学习参考.....一、“茶亭十番”音乐的现状（一）政府法律法规保护工作执行力度不够在国务院发出关

6、于在全国开展民间传统文化抢救工程的通知后，福建省成立了民间文化学会，吸纳福州民间乐团成为会员，在福州十番音乐申请通过为首批国家级非物质文化遗产后，福州市政府政府拨出专款5万元给福州市民间乐团，专门用于对福州民间乐团的抢救、发展福州十番音乐的经费。在一时之间福州十番音乐红极一时，在文化部门的组织下，他们通过民间交流的方式组团去过香港交流演出，去过台湾马祖授课等。但时间不长，在福州市政府及文化部门的负责人调动后，每届领导人对十番音乐的重视程度每况愈下，甚至到了后期如果没有特殊的演出需要基本上很少与十番音乐的乐团成员进行交流。在早些年台江区委的支持下出版了《福州十番音乐》这一本书，但是印刷数量非

7、常的少，目前在市面上已经很难见到。除了王道辉团长等部分成员手上还有几本之外，其他都很难见到。（二）政府对“茶亭十番”的扶持力度不足笔者通过采风的形式与民间的老艺人“十番音乐”继承人王道辉及“十番音乐”乐团、台江区文化馆馆长陈华进行了深入的交流，了解到现在政府对“十番音乐”保护情况实在令人堪忧。王道辉不仅仅是十番音乐的继承人而且是福州“十番音乐”乐团的团长，据王道辉介绍目前“茶亭十番”音乐的民间组织一直都没有固定的资金和经