从宗教角度探究巴以冲突

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1、0盘伐祥④陆说＞丈傅作作业院系：民族研究院班级：10历师本学号：110512101姓名：段会娟从宗教角度探究巴以冲突摘要：长期以来，巴以关系以冲突为主，矛盾、战争构成了巴以关系的主旋律。进入21世纪，随着和平与发展成为时代的主题，巴以冲突已成为中东地区冲突的热点之一，成为国际问题中一个持续时间最长、所涉及因素最复杂、引起国际社会高度关注的地区热点问题。本文旨在从宗教的角度分析冲突的渊源，探求巴以冲突的前景与一些解决方法。关键词：巴以冲突宗教解决方法正文：巴以冲突概况巴以冲突的主要地区是巴勒斯坦，地处中海东岸,积217万平方公里，北接

2、腓尼基，东抵叙利亚草原，西南链接阿拉伯半岛，包括现在的以色列、加沙、约旦河西岸和约旦，是亚、非.欧三大洲的交通枢纽。这块在《圣经》中称之为“流奶与蜜”的土地，引起了旷日持久的巴以冲突。以联合国181号决议为界，巴以冲突可分为两段，前期是小规模的武装冲突，后期演变为大规模的战争。从1948年至1982年,中东地区先后发生了五次战争，对巴以关系产生重大、深远影响。通过五次战争，以色列占领了包括耶路撒冷在内的全部巴勒斯坦领土，数百万巴勒斯坦阿拉伯人沦为难民。[1]二.巴以冲突的宗教文化背景无论对于阿拉伯人，还是对于犹太人来说，这块古称为迦

3、南的土地，在他们各自的宗教中占有非常重要并无可替代的地位。双方都与之有着深厚的宗教渊源，这在他们的宗教发展过程与宗教经典中都可以得到印证。(-)巴勒斯坦之于犹太教根据犹太教的经典，也就是后来由基督教所继承的《旧约》部分记载，犹太人的始祖亚伯拉罕就是在“迦南地”，代表全体犹太人与上帝“立约”，表示要永远做上帝的子民，永远侍奉上帝。而上帝也慷慨地将“迦南地”许给了犹太人，并让犹太人的后裔在这块土地上“永远为王”。这就让犹太人产生了一种根深蒂固的观念——“应许之地”的观念，即认为巴勒斯坦是上帝赐给犹太人的，神圣不可侵犯。[2]从犹太民族发

4、展史看，犹太人的祖先希伯来人早在公元前1028年，便在迦南建立了统一的王朝希伯来王国，经历了扫罗、大卫、所罗门三代国王，所罗门国王在耶路撒冷城锡安山修建了圣殿,耶路撒冷从此成为犹太教圣地。公元132年，犹太教的起义遭到罗马流亡历程。至此，犹太民族在巴勒斯坦的历史宣告结束。在犹太人经历了圣殿被国破家亡.民族流散等诸多迫害后，对上帝的信仰和“明年在耶路撒冷”的祷告，成为增强凝聚力、激励犹太人重回故土的巨大精神力量。犹太民族是宗教意义上的民族，犹太教是犹太人的民族宗教。犹太教教义认为，上帝将派“弥赛亚”降临人间，拯救犹太民族于水深火热之中

5、，带领他们脱离苦海，返回巴勒斯坦，重建犹太民族的“千年王国”，只有回到巴勒斯坦，才是真正回到了自己的故乡，才能真正结束苦难的流散。这样的信念使犹太人的风俗和传统能够完整的被遵行，是犹太人心中的历史、生命、希望的热情。这使他们始终保持着自己的民族性而不被同化。可以说没有犹太教，就没有犹太民族,更不会有犹太复国主义与今天叫做以色列的这个国家了。（二）巴勒斯坦之于伊斯兰教阿拉伯人与巴勒斯坦的宗教渊源也是相当深厚的。据考证，巴勒斯坦地区历史上最早的居民是阿拉伯人的一支，叫做“迦南人”。阿拉伯人长期在巴勒斯坦繁衍生息，到公元7世纪，伊斯兰教产

6、生并很快成为阿拉伯民族的全民信仰，巴勒斯坦作为阿拉伯帝国的领土也迅速成为真主安拉的领地，成为全体穆斯林捍卫的宗教圣地。伊斯兰教是阿拉伯人几乎全民族的信仰宗教，民族和宗教几乎合二为一。同时伊斯兰教也是一种政治性极强的宗教，与国家政权关系非常密切，许多伊斯兰教立其为国教。对于穆斯林而言，他们对于巴勒斯坦的保护，不仅是捍卫国家主权，更是在履行神圣的宗教义务。巴勒斯坦不仅是阿拉伯人从公元7世纪以来的属地，更是巴勒斯坦阿拉伯人的神圣国家。耶路撒冷是穆斯林的第三大圣地，是其先知穆罕默德接受真主的启示返回人间的地方，即“登霄说”，穆斯林为纪念此事

7、而修建了伊斯兰历史上的第二座清真寺——阿克萨清真寺,对穆斯林有重要意义。穆罕默德曾经示意，到耶路撒冷的阿克萨清真寺朝觐并祈祷一次，相当于在其他清真寺祈祷500次（另两座分别位于麦加和麦地那的圣寺除外）。因此，来耶路撒冷，朝拜阿克萨清真寺，聆听真主的声音，是无数穆斯林一生的梦想。按照伊斯兰教法，如果伊斯兰土地被敌人占领，生活在世界任何一个角落的穆斯林均有义务为解放这块土地而奋斗。虽然巴勒斯坦阿拉伯人还未成立民族国家，但他们决不允许外来民族踏进自己的家园，争夺生存空间，尤其是信仰异教的民族，因为异教民族会冲撞和玷污“圣地”。这种宗教性使

8、整个伊斯兰成为一个命运共同体，巴勒斯坦问题更被全球穆斯林视为“当今伊斯兰世界面临的重大问题”。从阿拉伯人曾经顽强的抵御了欧洲十字军的进攻并进行了长达200年的战争可以看出对这块土地的的宗教执着［41（三）宗教冲突对巴以冲突的现实影响宗