荣格的分析心理学与阿德勒的个

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1、荣格的分析心理学阿德勒的个体心理学荣格的分析心理学生平（1875-1961）瑞士，分析心理学创始人主要著作：《潜意识心理学》、《心理类型学》、《分析心理学的贡献》重要概念：集体无意识、情结、原型几位心理学家在克拉克大学，1909。 前排左起：S.弗洛伊德，G.霍尔，C.荣格 后排左起：A.A.布里尔 ，E.琼斯 ，S.费伦奇人格结构意识－个体潜意识－集体潜意识意识：人的心灵中能够被个体直接感知的部分。个体潜意识：与意识中的自我最接近，是潜意识的表层，它包含了一切被遗忘了的记忆、知觉、被压抑的经验以及属于个体性质的梦。集体

2、潜意识：是在生物进化和文化历史发展过程中所获得，是世世代代的活动方式和经验固存在人脑结构中的遗传痕迹。（集体潜意识不是后天习得的，而是种族先天遗传的；它不是被遗忘的部分，而是个体始终意识不到的东西。）个体潜意识情结complex情结是就是一组一组被压抑的心理内容聚集在一起的情绪性观念群.“成就情结”:“命中注定要牺牲幸福和所有普通人生活中的乐趣”。情结人人都有，但内容和原因却因人而异。在弗洛伊德看来，它可能源于童年时期的创伤事故，或某种重复的经验。例如，经常受到父母批评“威胁”的儿童会产生“批评性情结”，成年之后，有时会把一些

3、中性的甚至赞美的话也当作批评。而荣格认为许多来自集体潜意识。情结与自我情结具有“自主性”，“如果有可能，就会把自我甩在身后”。它们完全是按照自己的意图来进行自我支配的，而我们的意识不仅无法控制它们，甚至常常无法觉察到它们的存在，进而我们会“被情结所控制”。具有某种情结的人，一旦看见或听见有暗示性的材料，就会出现情绪波动。所以有人称情结是“质量低劣的眼镜”，透过它会使人以夸大或歪曲的眼光看待环境和他人。无法抑制的狂怒、没有征兆的神经症发作等现象都是情结自主性的例证。集体潜意识原型：集体潜意识的主要内容不同文化、不同历史、素不相识

4、的人们的作品甚至梦境为什么经常如出一辙？重复性的人类经验，例如出生、死亡、真善美等，都有其原型基础。原型的种类：人格面具、阿妮玛和阿妮姆斯、阴影和自性。其中，阴影和自性属于认同结构，人格面具、阿妮玛和阿妮姆斯属于关系结构。这幅《曼荼罗与自性体验》的图画是基于荣格的一位患者克里斯蒂安娜·摩根，在荣格的帮助下运用意想和灵感绘制的心理完整性的原型。通过患者的临床资料，依靠积极想像技术，荣格完成了他的原型心理学研究。藏传佛教的曼荼罗其构图繁华典雅，内容博大精深，是西藏佛教大师独特心理体验和创造性想象的产物，具有宗教和哲学性。据说荣格体

5、会到曼荼罗的深奥含义及其在心理整合过程中的作用。攫取其心理学和美学的深刻意义和价值，并据之认为：曼荼罗乃是心理完整性的原型与象征。自性：基本的自我认同起初嵌在母亲－婴儿的一对一关系里，稍後在家庭内扩大，之後则是不断延展以纳入益加宽阔的文化环境。在自我形成的过程中，个体天生的某些活动和倾向会被母亲或家庭所接纳，但也有某些活动与冲动会被认为是不好的而遭到拒绝。成长中孩子的自我认同，是由他所依赖的人的喜恶塑造出来的。自性化（individuation）：人在真实生活中努力去认识和发展心灵与生俱来的潜能。人格不要只是被自我中心的自恋倾

6、向牵著鼻子走，或只认同於集体文化的角色。认同於某个社会角色（认同人格面具），即便这个角色再怎么受到社会中一大群人所认可或赞扬，都不是自性化。阴影是发展中的自我的一部分，只不过是被拒绝而不被接受的那一部分，而且往往伴随著罪恶感。由於阴影是在早期发展的过程中不断从主要的自我认同当中分离出去的，所以它重返意识的可能性引发了焦虑。人格面具：人在公共场合中表现出来的人格方面。医生穿白袍，等於在心理上“戴上”医疗专业的面具，对病人执行必要的（其实蛮尴尬的）身体检查时，会容易许多。一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会

7、的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。自我与人格面具。三种失调：一、人格面具过度发展；二、人格面具发展不全；三、过度认同人格面具。空巢期症候群：──孩子长大离开家之後父母觉得无聊空虚──就是对父母角色这个面具过度认同阿妮玛和阿妮姆斯阿妮玛指男性心灵中的女性成分或意象；阿妮姆斯指女性心灵中的男性成分或意象。“每一男人体内皆蕴容着一位女人。”“坠入爱河”就是男人和女人彼此在对方身上投射出阿尼玛和阿尼姆斯的典型例子。人的自我价值感，会因为这个带著自己投射出来的灵魂形象的人存在而提升。随著投射幻灭之後，和现实中

8、的那个人才能建立起真正的关系。心理类型学1、态度类型内倾和外倾两种态度类型。2、功能类型：①思维；②情感；③感觉；④直觉。（石头）3、态度类型与功能类型的组合：①外倾感觉型——常注意并记住事物的外部特征，追求欢乐，活泼有魅力，精明而求实。②外倾直觉型——对不确定的事物有