《论语选读》探究题

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1、《〈论语〉选读》探究题《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容《为政以徳》：为政以徳思想，均贫富含义；《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌Z情；《知其不可而为Z》：知其不可而为Z的责任感；《仁者爱人》：仁爱的基本含义；《君子Z风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；《周而不比》：人际交往观；《诲人不倦》：冇教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。《高山仰止》：孔子与弟子Z间感人的师生关系；《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；《中庸Z道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。第一课《为政以德》《为政以徳》：为政以德思想，均贫富含义；【概述】为政以德的思想包含了：以德、

2、礼导民；富而后教；取得百姓信任；节用爱人,使民以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民；正己；举贤等均贫富：孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。（一）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”1.季康子和孔子分别持什么治国思想？答：季康子：以法治国（法治）。孔子：以徳治国（徳治）2.这两则材料都使用了什么修辞手法，强调了儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系？答

3、：比喻。（1）统治者是老百姓效仿和学习的对彖，老百姓是被统治者影响和教化的对彖c（2）一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范,并且还耍主耍用自己的德行来引导、教育、感化老百姓,改造思想，移风易俗，形成良好的道徳风尚，而不是靠刑罚手段來强制实施统治。（二）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？答：（1）“政”与“刑”是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。（2）“徳”与“礼”是从秸神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。（三）子贡问政.子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）李康子问

4、政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之徳风，小人之徳草，草上之风，必偃。”（12.19）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）同是“问政”，孔子的回答却不相同。1.从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？答：取信于民，为政以徳，讲究礼节。2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。答：因为“问政”的对彖不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需耍告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以徳”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他耍讲究礼节

5、秩序。（四）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富之，又何加焉？”曰：“教之。”（13.9）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（12.7）盖均无贫，和无寡，安无倾。（16.1）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（12.9）孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”

6、，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答：没有矛盾。因为（1）孔子主张为政以“徳”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，从孔子“均无贫”、冇若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，所以捉倡“富Z”;孔子乂主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种粘神力量，重视人的基木准则。（2）去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。在孔子的思想中，物质与粘:神不容忽视而更倾向于粘神，对礼教强调得更多一些，当两者必选其一时,孔子做出“去食”“留信”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主

7、张。（五）季氏将伐颛臾。冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16.1）选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等