文化建设：“以百姓之心为心”

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1、文化建设：“以百姓Z心为心”作者：本刊记者III磊发自北京来源：南风窗日期：2011-04-08从重庆的红色文化运动到犬安门广场上重新矗立的孔子像，过去的一段时间里，这些与政治纠葛在一起的文化现象，越來越密集地呈现在公共视野里，而且总能引起公众的热议。马克思主义、儒家学说、西方文明，文化的古今中外难题前所未有地交织在今日屮国社会。作为中国唯一的执政党，中国共产党领导的不仅仅是一个民族国家的现代化崛起，更是一个古老文明的现代转型。在完成了经济腾飞，茅谋于制度革新之外，文化建设的时代，事实上已悄然而至。如何去融通这些各成体系的思想文化资源？近日，

2、记者访问了中共中央党校文史部副主任周熙明教授。经济、政治和心灵的同步崛起《南风窗》：过去的一段时间里，从天安门的孔了像到重庆的红色文化运动，这能看成是一种新变化吗？周熙明：实际上倒不是从最近才开始的，费孝通先生曾经阐释过“文化自觉"，1990年代中期以后，中国共产党已经有了这种意义上的文化自觉，尤其是在党的高层。现在翻翻十五大、十六大和十七大连续三个党的代表人会的政治报告，都有专章谈论文化问题，文化建设也早就是跟市场经济、民主政治一样是执政党最核心的议题之一。《南风窗》：似乎从1840年以来，我们一直都这样，搞经济建设、制度革新，到后来是文化

3、建设。周熙明：冋顾一下屮国这100多年以來，从经济到政治制度变革，再到所谓思想、文化的反省，这个过程确实已经重复了好儿冋了。这10儿年屮国共产党又开始越來越密集地谈论文化，和过往的近代史进程实际上是有某种同构性的。我们19世纪下半叶的时候开始搞洋务运动，实际上是谈经济问题；然后百H维新谈政治问题，维新末端已经捉出很多文化问题，后來到了"五四”就全面爆发，开始反省我们整个民族的丿力史文化传统。《南风窗》：可是，在近代中国，我们过往的过程算不上成功，也没有真正完成过一次。周熙明：在这一点上，我喜欢跟我们的近邻日木比，近代以來，日本已经完成了两次崛

4、起，两次现代化，而我们依然在现代化的途中。原因是什么？我觉得伊藤博文有段话很有参考价值，伊藤博文代表他们的政治精英，当然也是知识精英，他当时就说，一个国家的崛起要有经济的崛起、政治制度的崛起，还要有心灵的崛起。我们中国人当然不应该不明白这样的道理，但让人困惑的是，在近代中国，我们从来没能同时关注经济、政治和心灵的同步崛起，我们一•次又一次地重复这样的过程：从一味重视器物层而的发展、经济的发展开始，直到经济发展无法继续了，才被迫把目光投到政治制度的革新上；等到制度革新走到山穷水尽了，又被迫把主耍精力放到思想文化的更新上。但是，生活总是整体的，真

5、理也是整体的。在日本，经济、政治、心灵的崛起是同时展开的一个过程，它在追求经济发展的同时，今天说GDP成长的同吋，也在追求政治制度上脱亚入欧，以及思想文化上的脱亚入欧，它是一个同时进行的均衡推进的过程。我们恰恰好几回都是只片面追求一个廿标，到最后必须停摆。这可能是一个我们还在途中，H本已经两次炯起的秘密所在。就像一个人的发育，10岁己经长到1.80米了，你的骨骼如果不发育，我把这个骨骼比喻成政治，政治制度如果没有发育，你再这样长下去肯定要出问题的。骨骼发育了，肌肉也长起来了，但你的心智如果没有跟上，那最后成为一个傻乎乎的傻大个肯定也不行。所以

6、均衡的推进看上去好像是慢一点，但同时考虑肌肉、骨骼和心灵的问题，最后它完成一种均衡的推进，反倒是快速的现代化。我们过往的现代化历史，往往太急于求成，搞经济就忘了制度，谈制度的时候又忽略心灵。1871年的时候，徳国那个铁血宰相俾斯麦就说过一句话：中日两国，一个天朝大国、一个岛国，未来30年如有竞争或者战争，必是小胜大输。人家问他理由，他说中国人到我们欧洲来就谈生意，买枪炮、买战舰，买完拉倒就走；而日本人把主要的精力放在翻译他们的典籍、学他们的典章制度。光是买这样的看得见的、冇价值的东西，这样的国家能不败吗？后來甲午战争果然中国失败了。我们启动现

7、代化比口本早，100多年却总是半途而废。我们总是头痛医头、脚痛医脚，甚至头痛医脚、脚痛医头。这一次要真正持续进行，不要半途而废的话，必须把这个根木性的短板补起來。唯有文化的关怀是整体的生存状态的关怀，如果没这条很危险。我们的文化危机是圣贤失语了《南风窗》：那么共产党所致力的文化建设，跟百年來的轮回有什么不一样的地方吗？周熙明：共产党的历史使命，用我们最近30年的话语方式来说是“社会主义改革”；用60年的话来说，要完成“革命党向建设党、执政党转变”种种这样的表达，但事实上，从文化意义上来说，最终还是要克服中国1840年以后逐渐深重的文化危机。老

8、的文化危机过往的圣贤们已经论述很多了，尼采说西方现代的文化危机是“上帝死了S我们现代的文化危机跟他们不一样，我们是条贤失语了。中国没有那种围绕着上帝展开的宗教，我们