文化建设：以百姓之心为心

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1、.文化建设：“以百姓之心为心”作者：本刊记者田磊发自北京来源：南风窗日期：2011-04-08从重庆的红色文化运动到天安门广场上重新矗立的孔子像，过去的一段时间里，这些与政治纠葛在一起的文化现象，越来越密集地呈现在公共视野里，而且总能引起公众的热议。　　马克思主义、儒家学说、西方文明，文化的古今中外难题前所未有地交织在今日中国社会。作为中国唯一的执政党，中国共产党领导的不仅仅是一个民族国家的现代化崛起，更是一个古老文明的现代转型。在完成了经济腾飞，筹谋于制度革新之外，文化建设的时代，事实上已悄然而至。　　如何去融通这些各成体系的思想文化资源？近日，记者访问了中共中央党校

2、文史部副主任周熙明教授。　　　　经济、政治和心灵的同步崛起　　　《南风窗》：过去的一段时间里，从天安门的孔子像到重庆的红色文化运动，这能看成是一种新变化吗？　　周熙明：实际上倒不是从最近才开始的，费孝通先生曾经阐释过“文化自觉”，1990年代中期以后，中国共产党已经有了这种意义上的文化自觉，尤其是在党的高层。现在翻翻十五大、十六大和十七大连续三个党的代表大会的政治报告，都有专章谈论文化问题，文化建设也早就是跟市场经济、民主政治一样是执政党最核心的议题之一。　　《南风窗》：似乎从1840年以来，我们一直都这样，搞经济建设、制度革新，到后来是文化建设。　　周熙明：回顾一下中

3、国这100多年以来，从经济到政治制度变革，再到所谓思想、文化的反省，这个过程确实已经重复了好几回了。这10几年中国共产党又开始越来越密集地谈论文化，和过往的近代史进程实际上是有某种同构性的。我们19世纪下半叶的时候开始搞洋务运动，实际上是谈经济问题；然后百日维新谈政治问题，维新末端已经提出很多文化问题，后来到了“五四”就全面爆发，开始反省我们整个民族的历史文化传统。　　《南风窗》：可是，在近代中国，我们过往的过程算不上成功，也没有真正完成过一次。...　　周熙明：在这一点上，我喜欢跟我们的近邻日本比，近代以来，日本已经完成了两次崛起，两次现代化，而我们依然在现代化的途中

4、。原因是什么？我觉得伊藤博文有段话很有参考价值，伊藤博文代表他们的政治精英，当然也是知识精英，他当时就说，一个国家的崛起要有经济的崛起、政治制度的崛起，还要有心灵的崛起。　　我们中国人当然不应该不明白这样的道理，但让人困惑的是，在近代中国，我们从来没能同时关注经济、政治和心灵的同步崛起，我们一次又一次地重复这样的过程：从一味重视器物层面的发展、经济的发展开始，直到经济发展无法继续了，才被迫把目光投到政治制度的革新上；等到制度革新走到山穷水尽了，又被迫把主要精力放到思想文化的更新上。　　但是，生活总是整体的，真理也是整体的。在日本，经济、政治、心灵的崛起是同时展开的一个过

5、程，它在追求经济发展的同时，今天说GDP成长的同时，也在追求政治制度上脱亚入欧，以及思想文化上的脱亚入欧，它是一个同时进行的均衡推进的过程。我们恰恰好几回都是只片面追求一个目标，到最后必须停摆。这可能是一个我们还在途中，日本已经两次崛起的秘密所在。就像一个人的发育，10岁已经长到1.80米了，你的骨骼如果不发育，我把这个骨骼比喻成政治，政治制度如果没有发育，你再这样长下去肯定要出问题的。骨骼发育了，肌肉也长起来了，但你的心智如果没有跟上，那最后成为一个傻乎乎的傻大个肯定也不行。　　所以均衡的推进看上去好像是慢一点，但同时考虑肌肉、骨骼和心灵的问题，最后它完成一种均衡的推

6、进，反倒是快速的现代化。我们过往的现代化历史，往往太急于求成，搞经济就忘了制度，谈制度的时候又忽略心灵。　　1871年的时候，德国那个铁血宰相俾斯麦就说过一句话：中日两国，一个天朝大国、一个岛国，未来30年如有竞争或者战争，必是小胜大输。人家问他理由，他说中国人到我们欧洲来就谈生意，买枪炮、买战舰，买完拉倒就走；而日本人把主要的精力放在翻译他们的典籍、学他们的典章制度。光是买这样的看得见的、有价值的东西，这样的国家能不败吗？　　后来甲午战争果然中国失败了。我们启动现代化比日本早，100多年却总是半途而废。我们总是头痛医头、脚痛医脚，甚至头痛医脚、脚痛医头。这一次要真正持

7、续进行，不要半途而废的话，必须把这个根本性的短板补起来。唯有文化的关怀是整体的生存状态的关怀，如果没这条很危险。　　　　我们的文化危机是圣贤失语了　　《南风窗》：那么共产党所致力的文化建设，跟百年来的轮回有什么不一样的地方吗？　　周熙明：共产党的历史使命，用我们最近30年的话语方式来说是“社会主义改革”；用60年的话来说，要完成“革命党向建设党、执政党转变”种种这样的表达，但事实上，从文化意义上来说，最终还是要克服中国1840年以后逐渐深重的文化危机。老的文化危机过往的圣贤们已经论述很多了，尼采说西方现代的文化危机是“上帝死了”...；我