第三讲教学演讲学与教学演讲策略

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1、第三讲教学演讲学与教学演讲策略一.有关教学演讲学（一）何谓教学演讲学教学演讲学的基石是源自古希腊的修辞学。古希腊的修辞学由智者派、苏格拉底、柏拉图等始创，至亚里士多德时形成完整的理论。古希腊的修辞学是在公众演讲实践的基础上发展起来的，它是一种劝说型演讲的艺术和理论。亚里士多德给修辞学（演讲学）下的定义是：一种能在任何一个问题上找到可能的说服方式的功能。作为理论体系，古典修辞学大致包括这样几个部分：修辞目的与方法，修辞话语的种类和题材，听众类型及其心理分析方法，创作和发表演说的五个阶段，即觅材构思、布局安排、

2、文体风格、记忆、演讲技巧。深入一步来看，在亚里士多德的理论中有一个核心，这就是关于演讲活动三要素及其相互关系的学说。亚氏指出，演讲的目的在于影响判断，所以作为演讲活动主体之一的演讲者必须找到可能的说服方式，以影响听众的判断。演讲者的人品是影响听众判断的首要因素。理性诉求，也就是逻辑论证（在演说中通常运用“非形式逻辑”），是达到说服目的的另一个因素。有效的演讲还必须诉诸听众的情感：演说者“要能分析人的性格和美德，还要能分析人的情感以及产生情感的原因和方式”。无论进行哪一种诉求（情感、理性、信誉），演说者都要以

3、听众的意见、态度为出发点。在论述演说人的品格时，亚氏明确指出，“演说者要使人信服，须具备三种品质，它们是见识、美德和好意，所以任何一个显然具有这三中品质的人，必然能使听众信任”。可见，信誉诉求的目的在于“取得听众的信任”。理性诉求，即或然式证明（非形式逻辑论证），也要以听众能接受为目标和准绳。关于情感诉求，亚氏写道：“演说者须使听者用某种态度对待他，……因为当人们抱友好态度或憎恨态度的时候，抱气愤态度是演讲人直接或间接向听众展示自己的某些品德，如智慧、美德、良好的愿望等，可谓伦理论证；是指通过对演说内容的理

4、性论辩、逻辑推理来说服听众，可谓逻辑论证；是演讲人对听众情感的控制，以言辞打动他们的情感，可谓情感论证。现代研究者所说的“听众中心论”，是以亚里士多德为代表的古典演讲学的精髓和灵魂。把演讲学思想运用于教学中并不是没有先例的、凭空产生的做法，演讲学思想在它产生之初就已和教学有机地结合了起来。“在古希腊罗马修辞学中，教育学倾向和C教育学成分，举足轻重，甚至可以说，修辞学创立的最初阶段正是教育修辞学创立的过程。”苏格拉底的“产婆术”被公认为教学论中启发式教学的源泉，这是一种要求学生和教师互相对话、共同讨论、互为启

5、发、共同寻找正确答案的方法。苏格拉底认为，知识不是直接传授给学生的，而是通过一系列有技巧的对话（提问、争辩）帮助学生探求什么是接受正确知识的过程。正如苏格拉底自己所说的，他虽无知却能帮助别人获得知识，正像他的母亲是一个接生婆，自己虽年老不能生育，却能替人接生一样。这就是著名的苏格拉底的“产婆术”。他认为教师不应该直接把结论给学生，而应该引导学生自己思索，自己得出结论。因此教师的作用是“知识的产婆”。苏格拉底的这一思想导致了启发式教学的形成。演讲和教育最直接的结合，始于古罗马时期著名的演讲理论家昆体良。“修辞

6、学是教育学的基础。演讲学的古典作家昆体良在确定自己的第一部著作《雄辩术原理》的内容时’实质上已构建起教育学的基本框架：根据年龄安排教学阶段，根据教学阶段安排知识容量；在此框架中也确定了为有效掌握语言所需的课程结构。”教学实践使我们经常思考：教师应如何提高自身的讲课艺术，特别是讲课中的语言艺术，才能更好地吸引学生，激发学生的学习热情,取得最佳的教学效果。对此问题，国内外教学工作者已有不少基于感性经验的论述，但是理论研究却还比较薄弱。教育学、教学论中虽然涉及这一课题，但还没有专门的、深入的讨论。一些研究者认为：

7、“教学演讲学的目的，是依靠修辞上完美的讲授，创造能充分和高质量领会并牢固掌握教学材料的因素。为此，要做到以下几点：1、使认知过程成为创造性领会和创造性反应的过程;2、运用修辞学的规律和形式，也就是运用言语层面的创造性方法，来解决教学任务；3、努力形成能使课堂教学和整个教学过程对话化的使人振奋的交际氛围；4、运用各种言语体裁来生成语篇。”“教学演讲学和言语修养一样，是教师语言艺术的条件，但是教学演讲学的对象不是言语的规范性和语法的正确性，而是效果，是不靠强迫学生这样或那样做，而是根据学生本人的意愿来影响学生的

8、意见和行动的这样一种能力，其目的是为完成教学任务服务。”教学演讲问题也引起了我国学者的重视。根据我们掌握的材料，从八十年代开始，至少出现了两本冠以“教学演讲”的专著，近几年还出版了不少以“教学艺术”、“教师语言艺术”命名的文章和专著。这两本书中是这样定义教学演讲学的。杨习良：“教学演讲学是演讲学的一个分支。它是以教师演讲语言为中心对象，研究教师演讲的性质、职能、标准、规律、方式等理论问题的科学”。“教学演讲学在范