【阿普尔-意识形态与课程】

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1、分析霸权导言几年前就有人建议我把自己的言论编写成一本书，也就是重新印刷我的大部分论文。在那些文章中，我试图阐明各种政治的和个人的责任，即我感觉提供了一套指导我作为教育工作者的最起码的工作原则。简言之，我坚决认为教育并非一个价值中立的事业，就教育制度的本质而言，无论教育工作者是否意识得到，他们已经被卷入了一项政治活动。在近期的分析中，我提出教育工作者不应该把他们的教育活动与不平等的制度安排和支配我们先进工业经济的各种意识形态完全分割开来。自从写下了那个观点，许多问题更加令我欲罢不能。与此同时，我在更深入理解教育与经济结构的关系、知识与权力之间的联系方面取得

2、了令人欣喜的进展。本质上，这个问题对我而言，越来越成为一个结构上的问题。我日益在一系列对新马克思主义理论传统的批判性问题中寻找到了它的根基，对我而言，这种传统提供了一种最令人信服的组织人们的教育思想和行为的理论框架。在更广阔的范围内，我发现最富成果的途径是寻求“人们清醒认识历史或社会经济状况的情况下，阐明物质生产、意识形态价值、阶级关系和社会权力结构（种族、性别以及政治经济）模式的显在、潜在及编码反应”。我知道，这句话的含意是相当丰富的，但是根本的问题更加复杂。要寻找描述盛行的支配人们文化生活的结构性安排的一些具体方式，它们组织和控制着学校机构、人们以及

3、生产、分配和消费的模式。其中包括日常的实践，诸如学校和学校内部的教学与课程。当我考虑到学校里教的显性和隐性知识之间的关系、知识的选择和组织原则以及教学中常用的“检测成功”的评估标准与模式时，我发现这一点格外重要。在那些人中，正如伯恩斯坦（）和扬）大肆宣扬的，我们的教育机构中的知识和符号结构与整个社会中的社会和文化钳制原则有密切联系。这是我马上就要详加阐述的。现在我先谈一谈作为教育工作者的政治的个体，我们的一个基本问题，即要掌握理解学校选择、组织的各种文化资源和符号是如何与分阶层社会所“必需的”各种标准化和概念化意识保持辩证关系的方法。而另一些人，特别是鲍

4、尔斯和金蒂斯（，则十分关注学校在教育机构中的经济角色。因此，劳动力分配的流动、选择、再生产以及其他产出就成了他们分析的基本焦点。那些当权者对经济的有意识操纵常常被看作是一个决定性的因素。这一点当然很重要，但我们至少要说，它仅仅指出了事物的一个方面。对于学校创造的这些产出，经济学上并没有提供一个充分的评估方式，也不能充分地阐明其控制机制是什么以及如何在学校生活的日常活动中发挥作用。而且，如果要想完全理解教育者在学校中从事他们的工作时，社会、经济和政治的紧张与冲突在他们具体的实践中“斡旋”）的复杂方式，我们就必须增添一种更加侧重于文化和意识形态取向的经济分析

5、方法。然后，问题的焦点也应放在讨论不平等社会的物质条件与该社会中个体的意识构成之间存在的意识形态和文化斡旋。因而，这里我想关注的是经济与文化控制之间的关系，那些我们认为是理所当然的事情，那似乎“自然”会产出一些结果，已经部分被那些关注教育的政治经济功能的人们所描述。分析霸我想我们正在逐渐看清以往感到迷惑不解的许多事情。在我们学着理解教育在社会的经济领域充当了再生产不平等重要方面工具的同时，我们也正在更多地学习去解开第二个主要领域，即教育在其中的运作。因为这里不仅有经济资本，而且似乎还存在学校保存和分配的符号资本文化资本。因而，我们现在开始彻底理解，即像学

6、校这样的文化保存和分配的机构是如何来创造和再造意识形式的，这些意识形式能使对社会的控制得以保持，而统治集团不必再求助于显性的控制机制。本书的核心即提高我们对于此再创造的理解。当然，这决非易事。在导言这章中我将在更广泛的范围内描述指导此书写作的分析方法、方案中的各种问题。在我的讨论中，我将时常引用社会和文化批判学者雷蒙德威廉姆斯（）的著作。尽管他在教育界里并不十分出名（这显然令人遗憾），但他对于文化形式与内容的控制和我们周围的经济机构与实践增长之间关系的不懈研究可称为一种范式，无论从个体角度或概念上，提供了一种进步主义言论和通过此种途径而承担的责任。这里首

7、先有三个方面的问题需要说明：）作为一个机构的学校，知识的形式，教育工作者自身。以上每个部分都必须作为一个基本成分放置于更大的联结关系之中。显然，这里的关键词是放置。我的意思是，像鲍尔斯和金蒂斯的经济分析一样，我们需要尽可能地把一切都放置到更大背景中去，包括我们传授的知识、支配课堂的社会关系、作为文化和经济保存和分配机制的学校，以及在这些情景中工作的我们。在这样一个复杂的、分等级的、不平等的社会里，所有事物都会得到他们的各自处境的诠释。然而，我们必须小心不要误用了这一诠释传统。时常，我们会忘记开始解除这些关系的细微要求。我们以一种公开决定的方式安置机构、课

8、程和我们自己。我们认为在经济和意识之间有一一对应的关系，经济基础“自动地”决定着