阳新县太子镇传统大型民俗活动接大王探析

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1、阳新县太子镇传统大型民俗活动接大王探析11月12日，阳新县太子镇传统的大型民俗活动“接大王”不仅吸引了太子镇、大王镇、V韦源口镇周边等地村民观看，也吸引了湖北省群艺馆副馆长、非物质文化遗产保护中心常务副主任张晓慧，非物质文化遗产保护中心工作部主任、《文艺指导》杂志丄编朱林飞，黄石群艺馆和黄石市民间文艺家协会的负责人等一行数人专程来太子镇对“接大王”民俗活动进行了为期4天的现场考察。奇特的习俗据有关史料记载，太子镇是三国时期东吴孙权政权初建，如今有1700多年的历史了，该镇非物质文化遗产资源丰富。每年农历十月十五，太子镇李、徐、黄、费、何五姓数万人，共同敬奉一个神灵偶像“大（音

2、代）王”，他们按照自然村情况分设8个供奉场所，称作“八案”，轮流供奉这位“大王”一年，平日香火不断，春节期间隆重祭祀，有的大姓还要唱几天大戏。“接大王”活动每年从农历十月十二开始，送的一方要请道士做3天功德道场，接的一方于农历十月十五组织本村族姓队伍，掣三角大王旗骑马列队，“大王”乘的是十六抬大轿，“皇帝”、“皇后”前方开道，后随100多匹马，马上乘坐着古妆打扮浓妆艳抹的少男少女们。所到之处,沿途鞭炮声不断，锣鼓开道，人山人海，形同皇帝出宫，绵延数公里,浩浩荡荡，十分热闹，吸引无数村民驻足围观。为考察这种地域特色明显、内容丰富而独特的大型民俗活动，11月11日晚，记者也专程赶

3、到阳新太子镇。据村民介绍，在当地民间有一个古老的传说：800多年前，生活在太了镇一带的李、徐、黄、费、何五姓一些人乘船去缴税粮，因大雪封冻，以致误了期限，而且税粮也被大家吃出了亏空，情势紧急。此时随船漂动一段木头，上面写有“石敬塘”3个字。于是大家便以手击船祷告说：“石敬塘啊石敬踞，请您帮助交皇粮；要是交粮能过关，子子孙孙敬大王。”结果霎时河水解冻，亏空补齐。人们便把那•段木头雕成神像，尊之敬之,相沿成习，千百年来，年年相袭，世代传承至今。“接大王”之谜石敬塘何许人也？翻开中国历史，原来石敬踞是五代时期后晋开国皇帝，中国历史上独-份的“儿皇帝”，其祖先为中亚人，原为后唐驸马，

4、后举兵叛变。后唐派兵讨伐，石敬塘被围，便向契丹求援。石敬塘灭后唐后，建立后晋，割幽云十六州献给契丹，使中原地区丧失了北方屏障，另外每年纳岁绢三十万匹，并向比他小10岁的辽太宗契丹主耶律德光称自己为“儿皇帝”,耶律德光为“父皇帝”O当时“朝野咸以为耻”,直到现代还有史家斥Z为“丑恶无以复加”。故此，后世史家一般认为石敬塘是汉奸，为宋朝因不能守长城而积弱，以至日后亡国负责。不过，也有史学家指出，石氏不可被称为汉奸，原因是他本来就是胡人（沙陀人，突厥族的一个支系），石敬踞行儿皇帝之礼亦是游牧民族之习惯。如此名声狼籍的“儿皇帝”，如何成为当地备受礼敬的“大王”呢？对此，有学者和民俗专

5、家认为，石敬琥在位仅6年便一命呜呼了,而IL他的实际辖区只限于黄河流域，南边基本未过淮河，所以不管是就空间或时间来说，影响都非常有限。也有专家认为，“接大王”是富河北岸的太子、大王、V韦源口、三溪、富水等地流传的一种祭祀地方自然神的大型禳祈活动。相传有I•儿位兴国人，将…船救荒的粮食从圻州运过长江重返兴国吋，船至江心被浪掀翻，危急中，船上人向天祈祷说：“请江神保佑兴国饥民救命粮，您若显灵救苦难，我们奉您为大王永世坐金轿，打马游街唱逍遥。”巧的是，祷告一会，忽从上流江屮漂来一根大杉木，足有八丈长，三丈宽，内装一大堆粮食，并靠拢落水者，让他们一个个爬进杉木仓内。当他们上岸后，发现

6、粮食一斤也没少，不过，神奇的是这根杉木靠岸后，变成了一个巨大的鹅卵石。他们将鹅卵石带回家，作为救命之神供奉在一姓的宗堂上。消息传开，这带百姓无论什么姓族,都争着供奉这块石头。因此，在每年的农历十月十五这一天都要举行“接大王”活动，并依村（土+弯）排序轮流供奉。那么，“接大王”与石敬塘有没有关系呢？如果有，它怎么只影响到太子一带呢？五姓中为何没有石姓呢？他们又怎么会接受如此厚重的礼敬呢？特别是在“接大王”中，为什么会有100多匹马组成一个庞大的马队呢？这在江南地区民俗活动屮是十分少见的。石敬踞后裔？在太子镇大屋李村礼拜现场，记者发现，“接大王”活动，先由一个姓族欢送，另一个姓族

7、接迎；“大王”的偶像取用木雕的神像，用红色绸布包藏，严禁“世人眼”，后置神轿内，按姓族轮换供奉，并与家神享有同等的“人间烟飨”待遇。同时按各村族姓轮流分工接送，接送之时，倾族出动，通宵达旦，尽娱尽飨。村民争相靠近“大王”，有的点香祈福，有的手执红色绸带以沾吉气。为了弄清“接大王”的历史渊源，记者现场采访了很多村民，对于为什么供奉石敬塘，村民都无法说出其中的原委，记者想起湖北省群众艺术馆研究馆员韩致中的一篇文章《积极引导，移风易俗》。他认为，太子镇属鄂东地区，为稻作区，通常都以水牛耕种，不养骡马。可是“接