传统民俗文化活动分析

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1、根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。传统民俗文化活动分析　　传统民俗文化活动分析-文化论文　　甘谷县地处陇中地区东部，是秦文化的发祥地，也是神话传说中三黄之首伏羲的诞生地，古称羲皇故里，有着华夏第一县的美称。甘谷在历史上是羌汉等多民族繁衍生息地方。因此，各民族文化的交汇碰撞产生了许多具有地方特色的民间文化。其中社火是一项最受广大民众欢迎且经久不衰的群众性娱乐活动。关于甘谷社火的起源，到目前为止还无确切史料可考，当地人普遍认为这与远古时代的农耕祭祀有关。华夏民族自古以来就以农立国，他们

2、依赖自然，崇尚自然，认为种种自然现象是神的意志的反应，是大自然给予他们生存的恩惠，所以他们把丰收和生活的希望寄托在神灵身上。因此，祭祀神灵是农业生产中不可逾越的环节。社火就是随着这种古老的农耕祭祀活动演变而成的一种娱神又娱人的活动。“社”即土地神，“火”即火神，这是西北地区人民千百年延续下来的一种民间信仰的遗脉。意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　传统的社火是以村社为单位

3、组织的。谁来负责该年度的社火事宜，各个村庄不尽相同。每次选出一到两人作为本年度整体活动的组织者和带头人，其余组织者按照每个人的特长分工，无论是活动负责人还是参与表演的人，大家都各司其职，各尽其力，整个活动过程有条不紊，井然有序。这种组织形式既体现出一个村庄乡民们团结和谐，互助友爱的人文情怀，同时也彰显出一个社会团体的感召力和凝聚力。　　(一)表演人员。参与社火表演的人，上有六七十岁的斑白老人，下有三四岁的天真孩童，既有青壮年小伙子，也有从外村嫁进来的新媳妇儿。总之，无论男女老少，都可以参与这项喜庆的活动。大家自发组织，主动寻找搭档，利用空闲时间排练节目，这自然又拉近了相

4、邻之间的距离，增进了人与人之间的感情。　　(二)表演时间。关于社火开始的时间，每个地方不尽相同。甘谷县的社火表演一般在农历春节的正月初四开始。该地区社火还有白社火和夜社火之分。白社火，顾名思义，就是在白天表演的，黑社火自然就是在夜间表演的。意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　(三)表演内容。盛行于甘谷地区的社火表演一般有跑旱船、耍狮子、舞龙灯、踩高跷、跑纸马，小戏、打腰鼓

5、等。在甘谷地区，小戏是社火表演中一个重要的内容，当地人也叫“唱秧歌”。曲音纯属当地方言，内容基本与农民的生活息息相关，有的描述当地百姓的生活习俗，如《摘花椒》等；有的叙述弘扬中华民族敬老孝廋的传统美德，如《卧冰求鲤》等；有的叙述情深意浓的爱情故事，如《十里亭》等；有的叙述纷繁复杂的人际关系，如《转娘家》等；有的叙述妇女能绣会织的灵巧手艺，如《绣荷包》等；有的是叙述变幻多端的自然现象，如《十二月花》等。这些曲艺都包含着浓厚的乡土气息，曲音都是地方方言，内容都来自于老百姓身边实实在在的生活，易学，易懂，易记，亲切而又自然，所以深受当地百姓喜欢。　　解放以后，随着科技的普及与

6、发展，唯物主义占领了人们的思想领域。人们懂得了自然与神灵的关系，过去愚昧落后的观念从人们的头脑中消失，社火的内容也逐渐更新。现在的表演形式新老结合，有相当部分内容与科学技术有关，比如：高科技农业生产成果，电子科技的创新与发展等等，都在社火表演队伍里以彩车的方式展现在人们面前。但这种社火一般都是在城镇举行。城镇社火无论是道具、服装，还是演出内容都比农村社火显得“高大上”但民俗文化，就是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。乡村社火作为一种民俗文化，增强了一个地区村民们的集体认同感，反映出人们生产劳动、日常生活、社会组织的方式。可以说中华文化的根就是深深扎根于泥土之

7、中的，产生于乡土间的民俗化是我们研究中华文化的载体。　　五、结束语　　意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　甘谷社火是甘谷历史文化的载体，是憨厚朴实的甘谷人民至真至纯的历史记忆，无论是表演内容还是表演形式，都饱含着乡村人民最朴实最深沉的感情。甘谷社火不仅反映出甘谷人民勤劳善良的民众性格，同时也在传承甘谷民间信仰、形成甘谷人民的价值观等方面发挥