语文阅读教学谈

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1、语文阅读教学谈传统的阅读教学中，大多数教师很少会对文本进行个人解读，只是根据教学参考和网上的教学案例取其精华，去其糟粕，精编成自己的备课。通过一些固定的教学程式，将教参的权威理解，转变为学生的理解，这是“教文本”。课程改革后也有一些老师受了“以人为本”的精神影响，在备课和上课时总考虑什么样的设计能让学生感到有趣、好玩，甚至在一些问题的设计上过于开放，你说的对,他说的也对，百家争鸣、百花齐放，完全无视文本的内涵和意义，这是“捧学生”。这两种模式，都已不再适应如今语文课程的改革。《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。”也就是说我们的语

2、文课堂不是教文本，不是捧学生，我们的语文教师应创造性地理解和使用教科书，积极开发课程资源。语文教师要成为文木的知己，必须通过课前与文木充分对话，才能保证阅读教学的有效进行。与文木充分对话可以从以下三方面着手。一、深度挖掘，追求文本的价值长期以来，我们都认为语文教学是字、词、句、段、篇的训练，认为把握住了语言文字也就把握住了语文的本原。仅把文本定位在“言语层面”，将文本视为储藏着语文知识的仓库或某一语文知识点的例证。这样的文本解读使教师屈从丁语文知识，而无视那些文木作者的思想和精神世界。海明威曾经说过，文学作品像一座大冰山。阅读教学只有表面的热闹远远不够，唯有深度发展才能让教学具有永恒的魅力。《

3、夹竹桃》一文中，月光下的夹竹桃叶影参差，花影迷离，引起季羡林许多的幻想，幻想成地图，幻想成特藻，幻想成墨竹。如果就文字表面来看，这三个事物似乎没有任何联系，但是当我们深度挖掘，了解到季老一生的经历，他的留学生涯，他的执著好学，他的刚正不阿，阅读吋一定会有更多的感受。另外古诗词的教学也耍追求一定的深度，古诗寥寥数语，去解读它，实在是太过简单了，也太过可惜了，因此我们不能只停留在对诗词意义的理解上，而要努力追寻它的意境。二、拓展链接，丰富文本的内涵文本的拓展可以是长文，也可以是短文，可以是一段话，也可以是一个句子。我们经常看到一些名师演绎精彩课堂时，旁征博引，纵横扌卑阖，让我们为之击节叫好。他们的

4、教学有着一个明显的共同处，就是文本的拓展之宽，教学信息量之大，学生接触学习资源之广。文本的拓展和教学的链接是教师必备的重要素养，这决定了文本的宽度，教学的密度。学习《三打白骨精》这篇课文，如果只看这段故事，很多学生都会认为唐僧是个人妖不分、善恶不明、胆小怕事的人，甚至会指责唐僧对孙悟空的不公，但是如果让学生去读一读、品一品《西游记》,也许就能更多地看到唐僧的慈悲为怀、至仁至义。唐僧的形象会更为饱满和丰厚，这样，才实现了教育真止意义上的唤酮和引领作用,真止使课堂得到延伸。三、独具匠心，创新文本的意义《义务教育语文课程标准》指出：“阅读是个性化行为”。在强调学生个性化阅读的同时，更要强调教师文本解

5、读的个性化。教师自己在进入课堂教学之前，必须深入地进入文本世界，依据自己的解读经验形成自己的理解。这种理解应该体现教师的情感、经验、智慧，同吋也应该涵盖他人对文木所进行的有价值意义的解读。教师的解读是个人解读和经典解读的结合，这样才能保证阅读教学不会因为教师的个人视野而产生偏颇和狭隘的倾向。同样是《钱学森》的教学，一位教师注重文本中蕴藏着的情感发掘，通过对重点句子的揣摩、品析，一步步让学生走近，走进钱学森那颗无私、爱国的赤子之心。通过文本的补充，背景的拓展，通过感情朗读和自由对话，让学生深深地为一代科学家的爱国情怀所感动。最终生发报效祖国、发愤学习的热情，语文的人文性得到了淋漓尽致的体现。另一

6、位教师则另辟蹊径，他通过对文本的深入研读，别岀心裁地借助文本进行语言文字训练。课始，以“感动中国”给钱学森的颁奖词为导入，创设情境，接着在初步感知课文的基础上，让学生分别用一个成语概括文中各自然段的意思，分别得出了：功成名就、归心似箭、百般阻挠、矢志不渝、终遂心愿五个成语。紧接着，在成语的基础上进行段意概括和深入对话。伟大教育家陶行知先生说过：“真教育是心心相印的活动。”当教师与文木成为知己，心心相印时，才能使对话过程成为精神沟通、心灵碰撞的过程，成为不断趋于完美和谐的过程，也必将呈现出一种“洒逢知己千杯少，话逢知己言不尽”的美妙景象！（作者单位江苏省苏州市彩香实验小学）