艺术论文浅论“乐”

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2、可以发扬继承的就添新的清风，把她改成更美更新，讣她长活于中华民族文化的长河里。［关键词］乐风礼乐民族从战国时代那场长时间的战争，给我们民族留卜了太多的伤痛和遗憾，接踵而來的“焚书坑儒”之灾把上古所留下的丰富文化财富失之更令人痛心!而“乐教”从“乐记”以失，更是失去“天人合一”Z路，能不令人悲哀心痛嘛。“礼乐兴邦”儿成代代梦想。不论兴邦、废政的事，至今国乐、乐教是什么东西，恐怕许多人都不知道了!岂不是更可悲。当然与时倶进，开放吸收固然重要，但总不能把中国人的鼻子硬造成和洋人一样高吧。难道英国人吹着风笛穿着裙子的乐队迎来送往，那不土吗?他们是怎么想的，难道他们不是西洋国家?

3、他们没有西方乐乐队?这就是他们的“乐教”，这就是他们的“风”。我们该为五千年文明而自豪，从黄土中扒出一批编钟、编磬等就激动一次，但每次激动三分钟Z后，必然对“黄土风”就来一次“荡二口荡土风为西风合起来，就成了摧毁性的大风、狂风，而“国风”就抿旗息鼓了。这种时來的“风"把“绕梁三FT'的余音，把听了“韶乐''三月不知肉味的中国乐风，统统吹到了东洋大海里去了!我不想提倡为IH风吊丧，而是为把孩子与脏水一起泼掉感到痛惜!作为一个文明古国应该珍爱自己老祖先留下好的“风”,其融合了各民族的优秀文化，不能用的就封存起来,可以发扬继承的就添新的清风，把它改成更美更新，使其长活于我们民

4、族文化的长河里。我们知道，中西文化大背景各不相同。这样就必然形成了艺术思维方式、内容、概念、称谓、表现手法等等方面的差异，甚至艺术范畴Z界定也是不同的。不仅希腊的悲剧艺术是伟大的，屮国乐也是伟人的。希腊悲剧的艺术灵魂在欧洲人文主义兴起的时候复活了，而屮国人为了打扮好自己的“艺术美人”从來就没有停止过辛勤的创造和寻觅，在公元七世纪以后，她更加冇生气、更加艳丽地鼓舞起来。她的价值恰恰是在宗教仪式和宴会结束以后，在世俗的人间社会留存下来了，发展起来，使她的艺术生命更充沛、艺术价值更高!我们屮华民族的文化是“传承”而不是欧洲式的“替代二比如关于乐的生成、发展问题，《文心雕龙•乐

5、府》云：“讴吟圳野，金石云陛”。他就是主张乐产生于民间，然后进入宫廷的。一口犬卜-大乱，官方优伶乐舞散入民间，就得到一次营养的机会，然后便是：“功成作乐，治定制乐”的循环。汉代的乐就是：“袭秦I口，总赵代，撮齐楚”。而形成的。无论何时当我们为祖国有如此早，如此丰富，如此辉煌成就的乐文化而自豪时，千万不要忘记这是中华民族乐文化的扌总撮。从我们刚刚进入文明时期，西王母族就从遥远的西方，向黄帝敬赠了一只白玉管。在夏之末季“诸夷人舞”已载之史册。殷商时代与各国间交往更为频繁，贡物贡乐不胜枚举。尤其殷武丁中兴，开頤拓土，进一步促进了各民族的融合。屮华民族历史悠久，文化灿烂。从殷商

6、之后,中华民族“河出图,洛出书的中原文明"开启了一个更为广阔的空间。我们民族有着数千年的“采风”史，二十五个朝代从没有断过文化线。刘勰在他的《文心雕龙》里开篇就直接把这一传统叙述的明明白白；口鸟迹代绳，文字始炳；炎、嗥遗事,纪在《三坟》；而年世渺邈，声采靡追。唐、處文章，则焕乎始盛。“元首”载歌，既发吟咏Z志；益、稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩；九序惟歌，勋徳弥缠。逮及商、周，文胜其质《雅》、《颂》所被，英华日新。文王患忧，《繇辞》炳曜；符菜复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈；制《诗》缉《颂》，斧藻群言。至夫了继圣，独秀前哲；溶钧《六经》，必金声而玉振；雕

7、琢情性，组织辞令：木铎起而千里应，席珍流而万世响；写天地之辉光，晓生民之耳目矣。这些话除浮躁之词外，人多是事实。而且乐之采集，加工又推向百姓，用于移风易俗。这简单的儿百字，写出了那么氏的一段历史，已经是足以证明我们音乐历史是跟我们民族的历史一样长，一样辉煌。好景不长，在三国战乱后，晋、魏乂被司马所篡，未过三帝八王之乱，乂引來了五胡乱华。晋皇逃Z江右，偏安一隅，观东西两晋文运平平，没有多少对记述的。中华民族就是这样多灾多难的民族。宋、齐、梁、陈、北魏等政权频繁谋篡更换，风雅礼乐也遭受灭顶之灾。我们今天还能看到有史书中记载的，地下出土陶乐器、