谈谈雨果的对照原则在作品中的运用

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1、《巴黎圣母院》的对照原则：（1）情节、场杲的对照O围绕一•个现实的专制王国和一个虚构的乞丐土国之间展开。在这个对照屮，雨果写出了“我希望于人类的，相信人类所应当的样子”，这包含了理想主义色彩，使得小说具有否定性的主题，又有肯定性的主题。（2）人物关系的对照。这是对照原则最集中的体现，它具有多层次的特点：a止反两种人物对照。爱丝梅哈达和加西莫多是止方血，克洛徳是反方面，雨果衣达了善必胜恶的人道主义观念；b同且人物间对照：爱与加对照，这是极为奇特的对照，一个极美，一个极丑，这说明雨杲的美学原则，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美；c某个人物自身对照，比如加形体上的丑与心灵

2、上的美。特别是克，外表的美与灵魂的丑构成对比，而且更加深刻地把行为的可憎与命运的对怜进行对比。（3）戏剧风格的对照。这与情节的大起大落是联系在一起的。作品一开始是一个极富喜剧性的群众狂欢的场血，但克的两次出现使喜剧气氛骤然消失，悲剧气氛从此展开，这是情节开端的人起大落联系在一起了，一喜一悲，情节的发展阶段，少女与弗比斯幽会，双方都沉浸在幸福当中，又是克的行为带來了一•连串悲剧，这是情节的再次大起大落，一喜一悲，最后少女与失散16年的母亲重逢，但瞬间情节急转而下，乂构成人起人落,一喜一悲剧的场景，这种人起大落，悲喜交加的对照画面，便得作品富有浓郁的浪漫主义色彩。维克

3、多•雨果，被世人称为法国浪漫主义文学运动的领袖、诗人、小说家、戏剧作家。他出身于军官家庭，父亲信仰共和主义，母亲则信奉天主教。由于受母亲影响较深，他青年时代同情保王党，后因H睹波旁王朝的黑喑•反动，政治立场从保守主义转到了资产阶级口由主义,后又走向资产阶级共和主义，晚年成为热情的民主战士。文艺观上,他接受了民主思想的影响,反对已成为僵化教条的古典主义，明确而系统地提出了浪漫主义文学主张，在当吋法国文坛引起了强烈的反响，因此而成为浪漫主义文学运动的主将。雨果在他的《莎士比亚论》、《论司格特》、《论拜伦》等理论著作中，深刻地阐明了浪漫主义文学的美学思想。特别是1827

4、年发表的为口己的剧本《克伦威尔》所作的序言，论证翔实，精华毕注,被视为浪漫主义文学运动的宣言和理论经典。雨果耍粉碎古典主义的美学观点，反对封建贵族的沙龙主义文艺观，以求适应社会发展的新阶段，运用资产阶级的文学新形式、新题材进行创作。这篇序言实际上也是对古典主义提出的宣战书。在◎芋言》里，雨果提出了“艺术自由”的信条。他要求扩大艺术表现的范围，强调自然屮的一切都可以成为艺术题材;强调作家应该根据一定的道徳和美学理想不拘传统自己创作,深入到心灵中进行挖掘,无拘无束地抒发主观的思想感情。雨果在《序言》中特别强调艺术的基础是社会她从基督教的肉体与灵魂、兽性与神性对立的神学

5、观念出发，指出近代诗人应该站得高些，全面地看到黑暗与光明、丑与美的并存和对照，从而获得新的觉醒。近代诗人开始赋予灵魂以肉体，理智以兽性，崇高优美以滑稽可笑，结杲产生了诗的新形式浪漫主义戏剧，这种浪漫主义文学创作的对照原则,是贯穿《〈克伦威尔〉序言》全篇的理论线索，也是雨果文艺美学思想的核心。南果认为，口然的万物并不尽符合人的意愿，都属于美的。一切事物都是通过两种不同要素的对比形式而呈现出来的。他说：“在生活中、在从摇篮到坟墓的人生中,存在着两种敌对原则Z间无吋无刻不有的对立和斗争”；“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共”

6、；“某一种污点只可能是某一种美所具有的不可侵害的后果••••••。如果删掉了丑，也就是删掉了美。独创性就是由两个方面所组成的。”[1]（P3O）因此，在他看来,艺术的任务就在于再现事物的对比，美与丑、悲和喜、哭与笑、性格的光明血与阴暗血、崇高血与丑怪血都应处于统一整体中，不应割裂。因为，只有把美丑统一在一起才能真实、完整地反映近代生活，产生动人的艺术效果。他解释说：“崇高与崇高很难产生对照，人们需要任何东西都要有所变化，以便能够休息一下，甚至对美也是如此。相反，滑稽丑怪却似乎是一般稍息的时间，一种比较的对象,一个出发点。从这里我们带着—•种更新鲜更敏锐的感受朝着美

7、而上升，覲鱼衬托出水仙;地底的小神使沢仙显得更美。”[2](P35)这就是说，由于有了美丑比照，美才能给人以更强烈的感染。正因为如此，新的浪漫主义文学，尤其是近代喜剧，把滑稽丑怪引入了戏剧，•其美学效果要高丁单纯追求高贵和典雅、-味地描写美的古典主义。古典主义把美丹两方而割裂开來,舍齐了滑稽/H•怪的一血，是个缺陷。雨果指出，滑稽卅•怪是戏剧的一种美的要素，“美只有一种典型出却千变万化”[3](P37)。“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大白然给予艺术的最丰富的源泉。”“崇高优美将表现灵魂经过棊督教道徳化后的真实状态，而滑稽丑怪则将表现人类的兽性。决戏剧就

8、是滑稽丑怪