蜀绣的对外传播策略研究

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1、蜀绣的对外传播策略研究【摘要】蜀绣是中国传统文化的瑰宝，拥有悠久的历史和绚烂的成就。但在当今社会的发展中却面临着重大的挑战。本文依托学院的学科优势，探索行之有效的蜀绣在高校传承的新模式和对外传播的方法，引入涵化理论，将蜀绣的对外传播过程分为制作拍摄和在地传播两个过程，并详细阐述这两个过程中涵化所起的作用。通过分析，提出蜀绣在国际传播中行之有效的方法。【关键词】蜀绣；涵化理论；文化传承；对外传播蜀绣作为中国乃至世界丝绸文化中的精甜和瑰宝，具有极高的历史和文化价值。2006年蜀绣被列为第一批国家级非物质文化遗产，具有极高的传

2、承和传播价值。但是与蜀绣自身价值与中国经济整体发展水平相比，蜀绣的发展速度远远落后；与中国其他名绣，如苏绣、湘绣等相比，发展情况也不容乐观。劳动力成本和原材料成本的上升，市场消费趋势的转变，直接影响到了蜀绣的传承与发展。在市场经济的大背景下，蜀绣的市场竞争形势也愈发严峻。目前，成都市蜀绣产业目前年产值仅2000余万元，从业人员只有800余人。蜀绣无论是横向还是纵向的发展都严重滞后。长期以来，学术界对蜀绣的研究主耍集中在其历史文化、艺术、技艺及其产业政策等理论层面的探讨。蜀绣在高校的传承研究则很少，而关于蜀绣的对外传播方面

3、的研究则基本上是一片空白。如何使蜀绣为更多人所认识，如何使蜀绣的影响力超越西南地区，走向国际；如何使蜀绣在全球化背景中焕发出新的生机……这些问题则几乎无人认识和关注。将传播学理论引入蜀绣推广中，可以使更多人认识了解蜀绣，并将蜀绣文化置于世界范围屮进行讨论，并运用新媒体工具在推广蜀绣，对于蜀绣复兴具有积极意义。促进蜀绣依托高校进行有效传承，并通过英语这种媒介走出国门，可以促进蜀绣在新的传播环境中进一步发展。把非物质文化遗产蜀绣的校园传承研究和学院的特色专业相结合，并依托学院国际部学生的专业和语言的双重优势，力图找到适合蜀绣

4、的特色校园传承Z路和对外传播方法。一、蜀绣研究的现状蜀绣距今已有近3000年的历史。西汉文学家扬雄在《绣补》一诗中最早提到“蜀绣”，晋代常球在《华阳国志?蜀志》屮，将蜀绣和蜀屮其他的物产并成为“蜀中之宝”。清代道光吋期，蜀绣已形成专业生产，成都市内发展有很多绣花铺，既绣又卖［1］。由于地理位置和文化影响力，国内外学者关于刺绣的研究成果主要集中在对苏绣和湘绣的研究上。在对蜀绣的研究中，较为权威的有《中国蜀绣》以及蜀绣大师郝淑萍的蜀绣图集。这些文献的研究重点主要集中在蜀绣的历史渊源、原料、针法、纹样及布局、艺术品图案等领域，

5、而其他方面关于蜀绣的书籍、论文、音像制品都十分缺乏。段德强在《手工技艺类非物质文化遗产保护与开发研究一一以蜀锦为例》一文中，用SWOT方法分析了蜀锦当下的现状。针对蜀锦的优势与劣势、机遇与挑战提出了一些保护和开发的建议和措施。在蜀绣与传播学结合方面，王雪梅、谭丹在《新媒介下蜀绣“关系传播”探析一一以蜀绣作为国礼承载关系为例》中，从新媒介〃关系传播〃的理论角度出发，论述了蜀绣进行“关系传播”的必要性。自蜀绣列入国家非物质文化遗产以来，如何传承、保护和发展蜀绣引起了广泛的关注，但对于蜀绣的校园传承方面的研究则主要是关于蜀绣如

6、何通过职业教育来加以保护和传承：如四川新华职业学校就开设了蜀绣专业，进行了这方面的尝试。二、涵化理论与蜀绣研究推广涵化指向异文化学习和调整的发展过程［2］。在人类学中，指不管人们愿意不愿意，只要发牛文化接触，其社会文化就会发生变化。在传播学屮，涵化理论(CultivationTheory)又称“培养理论”，"教养理论”，“涵化假设”，“涵化分析”等，由美国宾夕法尼亚大学教授格伯纳(Gerbner)于1969年提出。其理论假设为，“那些花费了很多时间生活在电视世界中的人更可能以电视镜头所呈现的形象、价值观、描述、思想体系来

7、看待现实世界(RealWodd)［3］。电视媒介潜移默化地影响着人们的社会认知模式。电影具有较长的观看价值，寓教于乐；电视的传播范围广，传播速度快。这都是对蜀绣的传播发展十分有利的条件。而互联网的传播方式更具综合性。首先它将信息传播系统相互融合，呈现出文字、声音、影像交融的多媒体形态，同时还把个人媒体、小众媒体、大众媒体融为一体。互联网的传播者和受众可以进行互动，个人获取和传播信息更为方便，跨越国境的穿透性强。从上述理论论述中，我们不难发现，在利用媒体工具推广蜀绣的过程中，面临着两次涵化的过程。首先，电影、电视和互联网都

8、是舶来品，其拍摄手法和传播手段无一不是西方文化的体现，在对蜀绣的研究、拍摄、传播中都会在传统的蜀绣文化融入西方文化色彩。这必然在蜀绣的传播过程中烙印下深深的痕迹，特别是借由传媒类学校学生创作的作品。大学生是拍摄、传播技术的初学者，他们的年龄与阅丿力都处在屮国传统文化与西方文化的冲击、碰撞、融合中。文化间的涵化明显反应