评剧勃兴的成因探析

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1、评剧勃兴的成因探析评剧之所以从一个名不见经传的地方小戏，经过成兆才等人的改良创新,短短二十余年就迅速成长为一个全国性的大剧种，影响波及京津、东北、华东地区，究其原因，是有其深刻的丿力史及社会背景的。首先，“五四”新文化运动的广泛传播为评剧艺术的诞生提供了有力的思想动力和舆论支持。资产阶级的改良运动和“戊戌变法”，影响和带动了旧戏的改良运动,“时装戏”的创作演出是这个运动的产物。但“时装戏”只是在艺术方面完成了对评剧诞生的启蒙运动，而真正在戏剧观、文化思想、创作理念等方面完成了评剧的启蒙运动的，还是“五四”新文化运动。对评剧的成长、发展影响最大的人是“五四”新文

2、化运动的先驱李大钊，他与“警世戏班”和评剧艺术创始人成兆才之间冇过一段特殊的交往。据郭启宏考证，“五四”运动前后，李大钊多次到唐山一带进行社会调查,从事宣传群众的工作。他曾深入到煤矿工人、山区农民，甚至樵夫、牧羊人、看寺庙老人之中，对他们的生活和疾苦有深切的体会。尤为难得的是大钊同志与成兆才及'警世戏社'竟有过一段交往。据曾与成兆才同班社的著名小生倪俊声回忆，大钊同志曾在他们的戏台上宣传放脚（把妇女裹着的小脚放开）、戒烟和剪辫子，为他们题写了条幅，题冃为'是戏非戏，比戏出奇，改良平戏成兆才的侄子成国祯也回忆说,李大钊和我二叔谈过话,……还曾给我二叔寄过书报。”

3、①李大钊热切希與唐山工人能有稍为高尚的娱乐方法，因此，“当他看见从小就熟知的故乡的民间艺术形式莲花落这么受到工人们的欢迎，这么充满了创造的精神和革新的精神，十分兴奋”②，同时也激发了他对家乡戏的极大兴趣和希望。“大钊同志是'新文化'运动的主将和杰出代表，他的思想对成兆才辈的影响尽管无形，却也凿凿,有如'润物细无声'的春雨。这春雨当然不应看作是大钊同志个人的思想,而是整个时代的精神。”③李大钊的思想对成兆才的编剧肯定是起了重要作用的，他日后创作的《杨三姐告状》《枪毙驼龙》《安重根刺伊滕博文》等剧目，不能说不是李大钊影响下的产物，这些剧目也不同程度地表达了追求自由

4、、民主、平等的精神境界，奠定了较为深厚的评剧艺术的文化根源。其次，传统戏剧的进一步凝固，大剧种的牛存危机，为评剧艺术发展提供了较为适宜的历史空间。评剧勃兴前后，正值河北梆子、京剧等一些大剧种惨遭历史厄运Z时。“五四”新文化运动对中国传统文化的全面否定，自然要株连到中国传统戏曲。1917年3月，《新青年》杂志刊载钱玄同致陈独秀的信，对中国传统戏曲首先发难，尔后新文化运动的许多著名人物纷纷发表文章批判中国戏曲。钱玄同攻击旧戏“理想既无，文章乂极恶劣不通”，主张“全数扫除,尽情推翻”，建立“西洋派的戏”。周作人在1918年10月出版的《新青年》第5卷第5号上发表了《

5、论中国旧戏之应废》，认为旧戏“没有存在的价值”，还处于“野蛮”的时代，内容也不外乎是有害于“世道人心”的“淫、杀、皇帝、鬼神”。鲁迅认为，中国“1H戏”太陈IH,脱离现实人生，死板矜持，缺乏生机。他尤其反感梅兰芳的“男人扮女人”。他对看戏的感受曾这样写到：“我向来没有这样忍耐的等候过什么事物……这台上的咚咚的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省悟到这里不适合我生存了。”④胡适则以为，“吾国之唱剧亦最无理，即如《空城计》，岂有兵临城下尚缓步高唱之理?吾人习焉不察，又如《桃花扇》，使近人以说口改演Z,当更动人，又如新剧中Z《明末遗恨》,使多用唱本,则决不

6、如说白Z逼真动人也。”⑤并大胆预言：“以适观之，今日之唱体的戏剧有必废之势，京调高腔的戏剧，或无有升为第一流文学之望。”⑥由此他得出结论，不能废唱的戏剧没有进入今日世界第一流文学的可能，应该而且也能够废唱。甚至对中国传统戏曲有着深厚感情的欧阳予倩也认为“中国旧剧，非不可存。惟恶习惯太多，非汰洗净尽不可”。⑦现在看来，他们的戏剧观和对民族文化的态度存在很大的偏狭与局限,不免带有“庸俗进化观”的思想倾向，但在当时的文化界和青年学生中确实产生了非常重要的影响。当代学者王元化就说过：“我们都是五四时代之子，对五四时期的各种观念，不论是什么，一概奉行不渝。那时满涛⑧是很

7、懂也很喜欢京戏的，不过他一直没有声张，直到被我发现后，他才带着愧色向我招供，他有一种'不良嗜好'就是看京戏。”⑨喜欢看京戏甚至成了“不良嗜好”。在这种时代文化氛围的影响下,一方面以京剧为代表的中国传统戏剧难免陷入比较尴尬的发展境遇，另一方面随着京剧“一剧独大”的局面受到历史的质疑，也在客观上为一些新剧的产生和发展创造了良好的空间。正是在这样的条件下，话剧、越剧、豫剧、黄梅戏等才迅速成长起来，继京剧之后成为风靡全国的大剧种。评剧的诞生和发展也正是这一历史契机的产物。新兴评剧以广泛的人民性，对时事鲜明的主体评价倾向、积极的道德引领和干预现实的态度，受到了人们普遍的

8、青睐和欢迎。再次，冀东商业经济的发展，