欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:46810052
大小:71.00 KB
页数:11页
时间:2019-11-28
《论《穆斯林的葬礼》对月象玉象的创造性运用》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、论《穆斯林的葬礼》对月象玉象的创造性运用摘要:《穆斯林的葬礼》作为一部茅盾文学奖获奖作品,作为一部在当代文坛上有很大影响的作品,有着与众不同的篇章结构形式和表意特征。其明显的特征是对传统诗文中惯用玉象、月象的创造性运用,具体表现在用月象玉象交错的形式来结构全篇、对玉象月象的传统表意内涵注入更为丰厚的意蕴、更多意象表意手法的运用等几个方面,从而成就了作品浓厚的历史感、民族文化感和时空跨越感关键词:穆斯林文化;玉象;月象;结构形式;表意特中图分类号:1XX年男子佩戴的物件,常可以作为爱情的信物和见证,如'‘青青子佩,
2、悠悠我思”,'‘投我以木瓜,报之以琼踞。匪报也,永以为好也”;其次,玉还用来比喻美好的外貌和德操,“白毛纯束,有女如玉”,“彼其之子,美如玉”,玉圆润光滑、色泽晶莹柔美,成为宁静和美的女性与温文尔雅男性的美好喻体作为回族女作家的霍达,长期生活在汉文化的熏陶渐染中,月象、玉象的美好寓意正好契合了其“清真”的民族身份和民族诉求,或者说,汉文化和回文化在历史长河的交融中,也难以分清彼此,所以作者让《穆斯林的葬礼》笼罩上了清亮的月色和温润的玉泽。表现最为明显的是,小说用月象玉象交错的章节形式结构全篇,显示出独特的形式特征
3、小说前有序曲,后有尾声,中间十五章。十七个部分一月一玉,月玉交隔,分别为'‘月梦一玉魔一月冷一玉荡一月清一玉缘一月明一玉王一月晦一玉游一月情一玉劫一月恋一玉归一月落一玉别一月魂”111。曾拟将章名组成“月”、“玉”开头的诗联谋取类似章回小说开场立旨的用意,却不可得,也见作者并不拘袭传统,有自我独特的创造序曲始于“月梦”。天上有明月,年年照相思。小说主人公之梁冰玉因不得已的原因,长滞国外,已至暮年,乡思难抑,更有对亲人、女儿的牵挂,于是远涉重洋,来到家门前圆梦,却物是人非,凄凉落幕小说使用倒叙手法,将故事从1979
4、年推回到民国时期的1919年。以“玉”为线索,用十五章的篇幅讲述了一个穆斯林玉器世家在60年里的兴衰变迁、情感纠葛。从“玉魔”到“玉别”,以男主人公韩子奇为线索,追述这个穆斯林家庭与玉的不解之缘,抒写了一条氤氫不息的玉的文化长河。另一条线索由“月”带出,从"月冷”到"月落”,围绕女主人公韩新月,抒写这个家庭两代三个女人的爱情纠结与悲剧尾声“月魂”照应序曲想圆梦却破梦,让梁冰玉在女儿韩新月的坟头前,聆听到了由楚雁潮的小提琴拉出的如泣如诉、如新月弯弯的《梁山伯与祝英台》,告慰着小说中这两位痴情而又失情者,也告慰着天下
5、所有因情而困厄着的人们梁冰玉、韩子奇、韩新月本是有爱情有亲情的真正的一家人,却因触犯教规,天各一方,落寞度日;韩子奇、梁君璧、韩天星,本是有婚姻有血缘的合法的一家人,却因情感纠结各怀心事,尴尬过活。“月”和“玉”就这么串起了这个错综复杂扯不断理还乱的传奇故事两条线索平行却互不游离:玉是昔,月是今;玉阳刚,月阴柔;玉主事业,月主情感。玉中有月,月中有玉,犹如两条河流相融相会,相彰相衬。读起来古今穿梭,阴阳并具,视野开阔,情感浓郁。'‘创制这种对奏式的复调结构,并非作者故弄虚玄,作无意义的技巧游戏,而完全是从表现内容
6、的需要出发而进行的一种艺术创造”月象、玉象对篇章的组合除了大处的表现外,在细节上也作了多处设计。单就第一章“玉魔”而言,一开篇对主人公活动的主要场所座规整的四合院的对联"随珠和璧,明月清风”、“博•雅”的描写,就定了全篇基调,除了言明主人公超凡脱俗的志趣外,也昭示着玉象线索叙事的博大精深,月象线索叙事的优雅细腻。小说类似这种让人会心的精巧设计比比皆是,其技巧性还是很明显的二、玉象月象的创造性表意系统《穆斯林的葬礼》对玉象、月象的创造性运用并不单单是用来结构篇章,其丰富的文化内涵继承了传统并超越了传统,表现出明显的
7、创新性。这一特点在玉象的运用上表现得更加突出传统中的玉象或用来指人美好的德操,或用来喻人优雅的外貌,或用来象征人高洁的品格,而《穆斯林的葬礼》中的玉象,除了被作者寄寓这些传统的内涵外,还被作者赋予民族精神、历史、玉文化等更多新的内涵,成为全书最重要的民族文化表意系统。这种创新的背景应该是XX年代文学承担弘扬人文精神任务的凸显,和后来荣获茅盾文学奖的长篇小说《白鹿原》、《尘埃落定》、《额尔古纳河右岸》、《秦腔》等在传承民族文化方面呈现一致性作者借穆斯林传道者吐罗耶定之口道出了穆斯林与玉的不解之缘:“穆斯林和美玉珍宝
8、有缘啊,和闽玉出自新疆,绿松石产于波斯,猫眼石产于锡兰,夜明珠来自叙利亚……”同时,吐罗耶定对伊斯兰教的执著信仰,对穆斯林圣地阿拉伯麦加的向往,视钱财如浮云、四海回回为一家的宗教情结,都如玉一样纯洁与坚定。玉象也就成为回民族精神的象征正因为回民族与玉有着难解之缘,所以当韩子奇跟随吐罗耶定布道来到玉器世家梁亦清家里遭遇到精美的玉器时,立即被迷住了,随即将对真主的信仰转移到了
此文档下载收益归作者所有