《穆斯林的葬礼》对“月”、“玉”意象的独特运用

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4、艺人、玉器收藏家,风格奇--月光笼罩下的浓郁的宗教神秘色彩等,还在于作品对”月象”、”玉象”的创造性运用,即用常在诗文中寓意的”月”、”玉”意象来结构全篇,并基于意象的传统内涵重新赋予小说本体需要的新内涵,以及多种意象表意手法的运用等,从而获得只有本篇独有的全新的形式特征和表意特征.　　一、月象玉象交错结构全篇　　自从《易传·系辞上》”子曰’书不尽言,言不尽意’,然则是圣人之意其不可见乎?子曰:’圣人立象以尽意,设卦以尽情伪’”[1],立象以尽意就成为一种文学传统.文字和语言是有限的,人要表达的情感和意义是无限的,有限的文字和语言难

5、以穷尽无限的情感和意义,所以要借助”象”去表达,以补救言之不足,无限延长语言的表意功能.　　”象”即”意象”的简称,是指在诗文中寄寓作者思想情感的物象.”物象”则是客观存在的物体,它既可以是有生命的,也可以是无生命的;既可以是美好的,也可以是丑陋的.但当赋予人特意要表达的意义和情感时,”物象”就成为”意象”,也就具有强烈的感情色彩了.　　月象,即中国文人寄寓丰富情感的意象,所谓”月下美人”[2],”仰日月而诉幽怀”[2]等.月光的柔美和皎洁代表女性的阴柔之美,月亮是人间情感最好的见证与倾诉伙伴,月可以激起人类最美好的思情等.月亮走进

6、文字,扩展了文字的表意空间,增加了文字的表意美感,成为扯也扯不断的文人情结.　　玉象,也被文人广泛运用于诗文中,作为作者丰富情感和内涵的寄寓.首先,玉是青年男子佩戴的物件,常可以作为爱情的信物和见证,如”青青子佩,悠悠我思”[3],”投我以木瓜,报之以琼琚.匪报也,永以为好也”[3];其次,玉还用来比喻美好的外貌和德操,”白毛纯束,有女如玉”[3],”彼其之子,美如玉”[3],玉圆润光滑、色泽晶莹柔美,成为宁静和美的女性与温文尔雅男性的美好喻体.　　作为回族女作家的霍达,长期生活在汉文化的熏陶渐染中,月象、玉象的美好寓意正好契合了其

7、”清真”的民族身份和民族诉求,或者说,汉文化和回文化在历史长河的交融中,也难以分清彼此,所以作者让《穆斯林的葬礼》笼罩上了清亮的月色和温润的玉泽.表现最为明显的是,小说用月象玉象交错的章节形式结构全篇,显示出独特的形式特征.　　小说前有序曲,后有尾声,中间十五章.十七个部分一月一玉,月玉交隔,分别为”月梦-玉魔-月冷-玉殇-月清-玉缘-月明-玉王-月晦-玉游-月情-玉劫-月恋-玉归-月落-玉别-月魂”[4].曾拟将章名组成”月”、”玉”开头的诗联谋取类似章回小说开场立旨的用意,却不可得,也见作者并不拘袭传统,有自我独特的创造.　　序

8、曲始于”月梦”.天上有明月,年年照相思.小说主人公之一--梁冰玉因不得已的原因,长滞国外,已至暮年,乡思难抑,更有对亲人、女儿的牵挂,于是远涉重洋,来到家门前圆梦,却物是人非,凄凉落幕……小说使用倒叙手法,将故事从1979年推回到民国