研究红楼梦的学者专家

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1、研究红楼梦的学者专家：鲁迅、胡适、吴宓、俞平伯、周汝吕、冯其庸、李希凡、何其芳、吴恩裕、王湘浩、刘心武张爱玲，刘心武红楼梦的研究流派：关于红楼梦旨义思想的研究历來众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说（人情小说即立足于人间社会，以基木写实的方式来描写家庭生活、婚姻、男女感情，并反映社会现实的小说作品），脂砚斋《凡例》评：此书只是着意于闺中，故叙闺中Z事切，略涉于外事者则简。壬国维《红楼梦评论》:《红楼梦》一书与喜剧相反,彻头彻尾Z悲剧也。胡适《红楼梦考证》:《红楼梦》这部书是件雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》:揭清之失，悼明之亡。点评鉴赏：毛泽东1、《红楼梦》我至少读了3遍……

2、我是把它当历史读的。当故事读，后来当历史读。2、中国有四部经典文学名著：《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》3、不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。4、《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很粕细的社会历史。鲁迅1、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而冇种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才了看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少冇呈碍

3、。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉Z终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，人约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者木意人相悬殊。惟披了人红理理毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧界。（《集外集拾遗补编•〈绛洞花主〉小引》）红楼梦的研究流派：研究《红楼梦》的学问——红学，至少在乾隆18年（1753年）就开始了。红学家们以五四运动为界线，将红学分为新红学和旧红学。旧红学主要派别评点派：评点是我国的一种传统的小说评论方法，即在阅读小说吋，偶有所感，便写在书屮相应的地方。或写于书头，叫眉批，或写于行间，叫夹批，或写于冋前冋后。为《红楼梦》作评点者，统被称为“评点

4、派”。中国文学史的评点派起源于明代屮叶。金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》、张竹坡批《西游记》等，后来竟成了一个固定格式，卷首有批序、题词、读法等,每回有回前回后批的眉批、夹批、批注等。脂砚斋是最早对《石头记》加以评点的评论家，他写下大量评点式评语，因而使《石头记》获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称。脂砚斋的批语随《红楼梦》抄本的正文保留下来。脂评是与《红楼梦》的创作同时进行的「脂评”披露了《红楼梦》的作者，素材来源及创作的情况。此外，“脂评”对《红楼梦》的思想、艺术特点作了总结。有些评注相当精彩。脂砚斋以后，评点派代表人物是两个，一个就是所谓的“护花主人”王希廉。

5、那么王希廉他在评批里边有这么一句话，意思是说曹雪芹为什么要写《红楼梦》，就是感叹家世的盛衰。评点派另一个代表人物叫做张新Z,就是“太平闲人”，他认为《红楼梦》的主题思想是讽刺家庭教育的失败索隐派：索隐派乂称政治索隐派，是本世纪初红学研究屮形成的一个派别。该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”、“真故事”。该派根据一些历.史资料、野史杂记，来探究《红楼梦》索材的来源。索隐派的开山鼻祖当推周春（1729-1815）。周春认为《红楼梦》为“叙金陵张候家事也”，这种观点对后世影响不大。索隐派对后世影响较大的观点有“明珠家事说”（也称纳兰性徳家事说），“清世祖与萤鄂妃故事说”

6、（亦称福临与小宛情事说）,“排满说”等。最流行的一个就是认为《红楼梦》里边写的是顺治皇帝和葷小宛的故事，顺治皇帝就是贾宝玉，董小宛就是林黛玉。索隐派里头其实最有代表性的呢，那么就是蔡元培先生，蔡元培认为《红楼梦》是政治小说，那么就说里头写的女子就是汉人，男子就是满人。所以他认为《红楼梦》主要是耍批判满清王朝的，代表人物及著作冇：王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索引》邓狂言《红楼梦释真》题咏派：题咏派着眼于书中人物Z悲欢离合，从而寄其羡慕或感概Z情。题咏派的诗词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；有的抓住书中“风月繁华”和“爱情故事

7、”大肆渲染所谓“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪。王国维：旧红学家中，有一位既不是评点派，也不是索隐派、题咏派，而是口成一派的，他就是王国维。王国维是最早从哲学与美学的观点来批评《红楼梦》Z艺术价值的红学家。王国维首先建立了以哲学和美学双重理论基础的文学批评体系，英次他捉出辩妾求真的考证精神，使红学的研究能脱离旧红学的猜谜式的附会。新红学主要派别及思潮考证派：新红学的主要人物是胡适。他在1921年写了一篇《红楼梦考证》；次年，又写了《跋〈红楼梦考证〉》o这两篇文章，可以看做是考证派红学的开山Z作。胡适的'考证