王富仁语文教育观浅论

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1、王富仁语文教育观浅论王富仁对语文学科冇着他人不可替代的贡献。他站在教育时空的峰脊上，扬弃陈说附见，解蔽脱闲，说出了语文界想都不可能想到的观点，让我们感受到了传统堤坝上的惊涛拍岸、电闪雷鸣，这就是王富仁的价值。在某些问题或某些局部，也许他不无疏失，他不可能什么都懂，他的观点也常冇瑕疵。但这些都不重耍，因为他说的总有些让人惊奇的发现，总有些合理之处。也许你不能一下子接受他的观点，甚至还有点隔牍或排斥，但你一定会接纳他的睿智与深刻，意识到研究视界的天高地厚。一、读书是超越肉体的自我的一种方式为什么阅读，这是语文教冇也是人生的一个重耍问题，王富仁是这样说的：读书为了什么，我说不很淸楚，仅就我能够

2、感到的，我认为，像父亲和我这样一些生在偏僻的农村的孩子，只有通过书。才与周围一个更广人的世界、与周围更多的人、与我们的民族、与我们的人类、与人类的历史、与人类的未來在精神上联系在一起。.….“读书”，是人类超越肉体的自我、超越于自己的时代、超越于自己的物质生活环境的一种方式。这是一种终极拷问。我们以为，在语文课程中。教给学生的第一课就是为什么耍学语文课程。为什么要学习语言文字，为什么要阅读，为什么耍写作，为什么耍读文学作品,等等。在整个语文教育、语文学习过程中，这些问题原本应该是师生交流、探讨的一个永恒的主题。遗憾的是，教学大纲、语文教材从來没冇告诉我们这些问题，哄至连老师都没冇考虑过这

3、些问题，更不用说和学生共同探究这些问题。这种在木体思考上的懵懂与贫乏，导致了学习动力上的严匣迷失。在对语文教冇木体的思考上，王富仁还揭示了语文教冇的目的是情感的培养。他认为，情感属于审美范畴。从阅读來说。自然主耍读的是文学作品：到了中学，就应该以文学为主。青少年的待点是感受丰富,是在不断地感受中形成对世界的看法。而文学作品是诉诸人的感情的。我们现在课本里非文学类的课文太多。说明性的课文太多。......我觉得中学时代是文学阅读的时代。②这一观点是很对青少年的胃口的，然而,也是和传统认知背道而驰的。从叶圣陶编撰教材开始，我国就逐渐形成雨:视实用文的教材编写的指导思想。王先生主张中学生读文学

4、作品，这是跟他“情感的培养”的目的一致的。他认为这是语文教冇有别于其他学科的知识性、理性定位的特殊性。但我以为“情感的培养”也未必就是语文学科所独有的。而且，这一目的似乎显得较为褊狭。如果说，语文教育的特殊性必须是与其他学科的知识性、理性定位相错位的话，那么人文熏陶、思想磨炼、学养积淀等，这些教育内容又是专属于哪•个学科的呢？如果无所专属的话，是否所冇学科就可以都不管呢？显然，它们耒必专属于语文，但是语文教育，包括文学教冇，也势必需要承担一定责任，这些方面是一个人的成长的基木的索养。恐怕我们不能说，语文教育只管“情感的培养”，除此之外没有别的目的。从文学阅读的功能看，势必不止于“情感的培

5、养”，对人、人生、世界、自然、历史等的认识，不能不说也是其主耍功能吧。具体到选什么样的文章给学生读。他说：“我还觉得中学课本中阴柔的、温良恭俭让的文章太多，充满阳刚Z气的、能激发人的生命活力的、向生活挑战与命运抗争的文章很少。青少年原木是有旺盛的生命力的，他们对这类文章更容易接受，也更能从中获得感受世界、认识世界以及认识自我的能力。中国知识分子往往太疲弱，-•遇到现实生活中的因难就手足无措，缺乏创造力，与此有很大关系。”这口然是他口己的体会。他从中国知识分子的性格塑造出发，认为应该增加阳刚的作品来改造国民性。对于人的成长来说。阴柔和阳刚的各种不同风格的作品，H然都是需要的。其实，以往教材

6、中这类阳刚的作品还是不少的，只是类型比较单一，选的犬多是写革命先烈、领袖人物的事迹的作品。关于课外阅读，王先生要澄清一种误解:实际上，这个课外,既是语文课的课外，也是所有课的课外。不论哪一类书，只要你愿意看，就可以去看。这-•见解对于学生阅读兴趣的培养、视野的拓展是很有益处的。课外阅读不能局限于语文一-科的内容，所读的内容不能过于单一，对于一•个人言语素养的提高来说，保持阅读兴趣和扩展阅读面是很重要的。他还认为“交叉阅读”是一种好方法：读自己感兴趣的书，就不能别人读什么自己也读什么。….这种交叉，对我们是很有好处的。有交叉才有交流。你读了《李白诗选》，我读了《苏轼诗选》，你说说李白的诗，

7、我说说苏轼的诗。你背儿句李口的诗句，我背儿句苏轼的诗句，这样，虽然各读了一个人的诗选，但了解到的却不是一个人的诗。全班四五十个同学这样一穿插，我们的知识很快就丰富起来。这是--种值得提倡的高效的读书法，如果一个班级经常进行读书心得的交流，对于学生阅读视野的开阔，知识学养的丰富，秸神胸襟的宏大，势必大有裨益。我国现代语文教育在读书观上是“求甚解”的，追求读“深”、读“透”，是语文界的共识。叶圣陶说:不求甚解'不是方法，反过来，“求甚解