浅谈艺术中“意”与“象”的关系

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1、浅谈艺术中“意”与“象”的关系摘要：中国古典美学艺术思想研究的深入，人们越来越强烈地感觉到中国几千年以前就已存在的“诗言志”的传统美学思想与“模仿”说。艺术家的意象是他的主观情感与客观物象经过一番精神加工后在头脑中形成的，就是说，这个意象是艺术家在生活中对具体物象有了感受，产生情感联想，结合了艺术家的思想感情而产生的东西。关键词：意；象；美学中图分类号：J01文献标识码：A文章编号：1005-5312(2014)08-0039-02随着20世纪艺术的发展，“艺术可以定义吗？”这个问题让艺术家和哲

2、学家们产生了困惑。历史上的第一位艺术哲学家柏拉图把艺术定义为“模仿”。这位伟大的哲学家对艺术报以很深的怀疑态度，因为他以为艺术只会唤起感情，而不会激发理智。对于艺术，休谟关心的不是如何对其下定义，而是探讨是否有在一些客观标准来评价艺术作品的优势。休谟提出了“人的品味生而平等”的观点。既每个人都拥有名目独特浅谈艺术中“意”与“象”的关系摘要：中国古典美学艺术思想研究的深入，人们越来越强烈地感觉到中国几千年以前就已存在的“诗言志”的传统美学思想与“模仿”说。艺术家的意象是他的主观情感与客观物象经过一

3、番精神加工后在头脑中形成的，就是说，这个意象是艺术家在生活中对具体物象有了感受，产生情感联想，结合了艺术家的思想感情而产生的东西。关键词：意；象；美学中图分类号：J01文献标识码：A文章编号：1005-5312(2014)08-0039-02随着20世纪艺术的发展，“艺术可以定义吗？”这个问题让艺术家和哲学家们产生了困惑。历史上的第一位艺术哲学家柏拉图把艺术定义为“模仿”。这位伟大的哲学家对艺术报以很深的怀疑态度，因为他以为艺术只会唤起感情，而不会激发理智。对于艺术，休谟关心的不是如何对其下定义

4、，而是探讨是否有在一些客观标准来评价艺术作品的优势。休谟提出了“人的品味生而平等”的观点。既每个人都拥有名目独特的口味，他人无从更改。以此为基础，休谟推断说，对艺术作品的评判只能是个体对作品独特反应的一种表达。这就说明对作品的评判不可能存在客观标准。关于这个问题，康德的解答比休谟有所进步。休谟以经验推断为基础提出口味判断之所以具有客观性，是因为对想象力本身具有某些能在所有内心引发快感的属性，康德认为这一观点无法解释我们的一种普遍看法，即赋予对象美的属性这种做法具有“标杆”的作用：我说某物很漂亮时

5、，我不仅相信你会同意我的说法，而且从某种意义上讲,认为你应该同意我的说法。康德这主观唯心论者对我国现代美学的开拓者和奠基者之一的朱光潜的美学观产生了影响，他在《谈美书简》中提到：康德自己承认英国经验派怀疑论者休谟把他从哲学酣梦中醒过来，但他始终没有摆脱他的“超验”理性或“纯理性”在《判断力的批判》上部，康德对美的进行了他的有名的分析。朱光潜在他的《西方美学史》第十二章里对他的分析结果作出了如下概括叙述：审美判断不涉及欲念和利害计较，所以又别干般快感以及功利的和道德的活动，即不是一种实践活动：审美

6、判断不涉及概念，所以又别干逻辑判断，即不是一种概念性认识活动：它不涉及明确的目的，所以与审美的判断有别，美并不等于（目的论中的）完善他认为美的分析有明显的致命伤，康德把审美活动和整个人的其它许多功能都割裂开来，思考力，感情和追求目的的意志在审美活动中都从人这个整体中阉割掉了，留下来的只是想象力和知解力这两种认识功能的自由运用与和谐合作所产生的那一点快感。而朱光潜对艺术的认识是马克思的艺术理论相统一的，他认为，艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存

7、的。随着我国艺术界对中国古典美学艺术思想研究的深入，人们越来越强烈地感觉到中国几千年以前就已存在的“诗言志”的传统美学思想与“模仿”说，“再现说无相同之处。正如彭锋所言：“美学的目的，不是去研究脱离审美主体而客观存在的美，而是着眼审美意象的结构分析。”在我国历史悠久的传统美学体系中有一个概念是意象。我们所讲的“意象”的意念的统一。"意”指的是艺术家的思想感情和创作意图，“象”是具体生活中可传达“意”的物象。“意象”并不是“意”与“象”的简单结合，而是二者经过艺术家的精神加工之后的产物。在艺术家头

8、脑中，此“意”不一定就是能说得一清二楚的思想感情，此“象”也未必就是完全确定可辨的形象，但“意象”的形成是艺术创作活动的关键环节，是艺术传达的前凑。如上所述，艺术家的意象是他的主观情感与客观物象经过一番精神加工后在头脑中形成的，就是说，这个意象是艺术家在生活中对具体物象有了感受，产生情感联想，结合了艺术家的思想感情而产生的东西0最先论及意象概念的是《易传》：“子曰：圣人立象以尽意”，这是对《易经》卜筮方法做岀的形而上学意义上的解释。这里所讲的“意”和“象”是两种概念、两个范畴，跟我们所讲的艺术“