浅谈舞台主持与“仪式感”

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1、浅谈舞台主持与“仪式感”摘要：生活屮的很多地方都能让人感觉到“仪式感”的存在，晚会和婚礼表现得尤为明显。晚会和婚礼都属于“舞台主持”的范畴。将“舞台主持”与“仪式感”结合在一起探究“仪式感”如何在舞台主持中体现,不仅有利于增强舞台主持的艺术效果,还可以提升舞台主持的文化内涵,将舞台主持延伸为一种别样而深刻的审美体验。关键词：仪式；仪式感；舞台主持中图分类号：G222.2文献标志码：A文章编号：1002-2589(2015)15-0112-02引言关于仪式的起源，它最早来源于“巫术活动”。巫术活动的通常形式是巫师利用某种技术化的手段并通过烦琐的仪

2、式行为将神秘力量与人的现实生活发生联系，使得人们相信仪式行为的神秘力量，以及对他们生活的巨大影响。每一个人之所以要经历那么多的仪式，决定因索不只是他本人年龄和生理的变化，而且是在他生命过程的不同阶段上，生育、家庭、宗族等社会制度对他地位的规泄和角色的认可［1］。在舞台主持领域探究仪式感的存在形式及意义，有助于进一步阐述舞台主持的性质和内涵、确定舞台主持艺术的独特性和唯一性，为主持艺术研究拓宽新的研究范围发挥重要的作用。、“仪式感”的定义与内涵(-)“仪式感”的定义“仪式感”从人的出生直至死亡一直伴随左右。无论是人自身的生命成长还是融入社会生活之

3、后的社交活动，随处可见“仪式感”的存在，如:婚丧嫁娶等。“仪式感”的定义虽然尚未明确，但仍可以从美学角度对之加以限定。“仪式感”是仪式过程中主体内在的感性活动，它依托于外在仪式活动的场景、布置、面具、语言、舞蹈、音乐等艺术形式，而与心灵产生某种呼应审美主体对仪式行为的审美感受，它是人类内心与外在事物的结合。人类的情感也在这种契合中找到了与外在仪式的沟通，并将仪式活动中所试图传达的理性精神通过这一沟通进入到人的情感体验之中。(-)仪式与“仪式感”的内涵仪式活动是由很多具有象征性的符号组成，而象征符号对整个仪式和対人的最主要的意义在于：它以象征的意

4、象激发人类的情感和想象，将“令人厌恶的道德约束转换为'对美德的热爱‘”，这也促使我们更加注重对仪式活动中歌唱、舞蹈、美酒、面具、古怪的服饰、强烈的色彩等形式的研究，因为它们对人的情感认识产生了重大影响。而在大多数仪式中主持的都是有威信的长者，大家会跟着长者的思路走。祭祀、节庆等一系列活动,“仪式感”在潜意识中就表现出来了。“仪式感”就是平衡剂，左右着人们的道德理念，虽然不能以它来判断一个人的道德高低，但至少可以看出你是否有血有肉。“仪式感”的象征意义远远大于实际意义，它所营造的隆重气氛可在人们心中唤起神圣、崇高的感情。近些年來，随着文艺晚会和婚

5、礼越來越复杂多样，“仪式感”这一重要的创作元素具有了某种符号效应。有的人认为，仪式感应该就是形式主义，其实这是对仪式感的错误理解。我们也不得不承认，现在某些人在浮躁的心态下，把仪式变得娱乐化了，以至于丧失了仪式原本所包含的内容，从而在某种程度上加深了人们对仪式感的误解［2］o二、舞台主持与“仪式感”的关系“仪式感”需要有特殊的场景及行为规范的约束和限制，而“形式感”涵盖最广阔的自然形式、建筑样式、绘画设计，以及人类体内抽象的形式冲动［3］。从某种意义上说，“仪式感”只是“形式感”的一种特殊范例，它具有“形式感”的普遍规定性，同时也具有自身的特殊

6、性。女Ch葬礼的形式越复杂，生者对逝者的去世就更容易释怀；婚礼有越多人见证与祝福,结婚后就会更幸福一些，这些都是“仪式感连接舞台主持与“仪式感”的核心链条是关于“形式”一词的相关解释。从上文提及的古时候的祭祀活动（巫术活动）可以得知，“仪式感”的外在表现就是形式。而舞台主持是什么？是艺术。艺术乂是什么？艺术也是形式。尤其是俄国的形式主义者们认为，艺术就像是一颗洋葱头一一内容是核，形式是皮。洋葱头的特点就是剥开一层皮下面述是一层皮，剥到最后剩下的还是皮。这个比喻形象地告诉了我们，艺术英实就是形式。比如，一个人在家里唱歌不是艺术，但这个人换上燕尾服

7、到了剧场里演唱就成了艺术。假设这个人在两处场地的演唱水平是一样的，那么艺术和非艺术的区别在哪里?其实就在于服装和场地等形式,所以俄国的形式主义理论尽管有些偏激却也是有一定道理的。关于舞台主持与“仪式感”之间的关系，还可以用更直观的图示来解释:三、舞台主持仪式感的具体体现（一）舞台主持的服装服饰视觉是人类最为重要的知觉之一。视觉之于人类，不仅是一种辅助生存的感觉功能，还是一种思维和交流的手段。在我们的感觉里，最完善、最愉快的是视觉，我们想象里没有一个形象不是从视觉进来的，它隔着最大的距离來接触外界的东西。对于生理功能正常的人來说，对物质世界的感知

8、80%以上的信息来源于视觉，视觉印象拥有唤起各种情感的力量。康德在分析“纯粹鉴赏判断”的时候，提到了“装饰”这•概念，他认为“装饰”（点缀）的东西，也