历史必修三第一单元的练习题 含答案

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1、1.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法（）A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要2.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（  ）。A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成3．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（）。A.儒家“仁爱”思

2、想B.墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想4.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒4.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（  ）A．佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触5.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（  ）。A.本质是善B.本质为恶C.

3、非善非恶D.本善习远6.“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？（）A.朱熹B.李贽C.陆九渊D.黄宗羲7.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱8.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（  ）。A.宗教血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆

4、王心学日益兴起9.宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也”，周敦颐在此所阐释的是（  ）。A.“仁”与万物的生成关系B.孟子的仁政思想C.阴阳相互依存的关系D.道家顺应自然的思想10.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣（平民）为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（）。A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高11.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（  ）

5、。A．孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊12.某思想家强调孝悌慈等伦理道德源于人之自然天性，这位思想家应该是（）A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明13.明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修族谱为大事。这一现象反映出（）A.宗族观念受到人口流动的冲击B.宗族成为社会等级的表现形式C.理学成为维系宗族的思想基础D.先秦时期的宗法制度得以重建13.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”14.

6、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）。A.儒道佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为主15.16.长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（  ）。A.反对儒家的“正统”思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度17.我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理

7、论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）。A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹18.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（  ）。A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化19.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）。A.《论语》B.《孟子》C.《春秋》D.《易经》20.开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十

8、二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法A．推翻了儒家思想的正统地位